منية المريد - الشهيد الثاني

الثامنة عشرة: إذا صحح الكتاب بالمقابلة، فينبغي أن يضبط مواضع الحاجة فيعجم المعجم، ويشكل المشكل، ويضبط المشتبه، ويتفقد مواضع التصحيف.
أما ما يفهم بلا نقط وشكل، فلا ينبغي الاعتناء بنقطه وشكله، لأنه اشتغال بما غيره أولى منه، وتعب بلا فائدة، وربما يحصل للكتاب به إظلام، ولكن ينتفع به المبتدئ وكثير من الناس. 1 وروى جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
أعربوا حديثنا فإنا قوم فصحاء. 2 ومن مهمات الضبط ما يقع بسببه اختلاف المعنى كحديث ذكاة الجنين ذكاة أمة. 3 وكذلك ضبط الملتبس من الأسماء، إذ هي سماعية.
وإن احتاج إلى ضبطه في الحاشية قبالته فعل، لأنه أبعد من الالتباس سيما عند

1 - لاحظ " فتح الباقي " ج 2 / 119 - 120 2 - " الكافي " ج 1 / 52، كتاب فضل العلم، باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب، الحديث 13. قال العلامة الحاج الميرزا أبو الحسن الشعراني رحمه الله في تعاليقه على " شرح الكافي " للمولى محمد صالح المازندراني رحمه الله، في ذيل هذا الحديث: "... الأظهر أن المراد من الاعراب معناه اللغوي، وهو الافصاح والبيان، فمعنى الحديث: إنا قوم فصحاء لا نتكلم بألفاظ مشتبهة وعبارات قاصرة الدلالة، فإذا نقلتم حديثنا لا تغيروا ألفاظها وعباراتها بألفاظ مبهمة يختل بها فهم المعنى ويشتبه المقصود، كما يتفق كثيرا في النقل بالمعنى (" شرح الكافي " ج 2 / 270 - 271).
3 - " الجامع الصغير " ج 2 / 19، حرف الذال، " الكافي " ج 6 / 234 - 235، كتاب الذبائح، باب الأجنة التي تخرج من بطون التاريخ، الحديث 1 و 4، " كتاب من لا يحضره الفقيه " ج 3 / 209، الحديث 965 و 966، " مجمع الزوائد " ج 4 / 35، " سنن الدارقطني " ج 4 / 274 - 275. قال الشهيد الثاني في " شرح اللمعة " ج 7 / 248 252، كتاب الذباحة: ".. هذا لفظ الحديث النبوي صلى الله عليه وآله وعن أهل البيت عليهم السلام مثله، والصحيح رواية وفتوى أن ذكاة الثانية مرفوعة خبرا عن الأولى، فتنحصر ذكاته في ذكاتها، لوجوب انحصار المبتدأ في خبره، فإنه إما مساو أو أعم وكلاهما يقتضي الحصر، والمراد بالذكاة هنا السبب المحلل للحيوان كذكاة السمك والجراد... وربما أعربها بعضهم بالنصب على المصدر، أي ذكاته كذكاة أمه، فحذف الجار ونصب مفعولا، وحينئذ فتجب تذكيته كتذكيتها، وفيه مع التعسف مخالفة لرواية الرفع دون العكس، لامكان كون الجار المحذوف " في " أي داخلة في ذكاة أمه، جمعا بين الروايتين، مع أنه الموافق لرواية أهل البيت عليهم السلام، وهم أدرى بما في البيت، وهو في أخبارهم كثير صريح فيه... "

(٣٥٣)