1 - هو ابن الفارض في تائيته الكبرى المعروفة، انظر " ديوان ابن الفارض " / 63 - 64، " مشارق الدراري " / 214 - 219.
2 - ورد في المصدر: " علا " بدل " علي "، وعل لغة في لعل.
3 - قال في " كشف الوجوه الغر لمعاني نظم الدر " ج 1 / 142 - 146، في شرح هذه الأبيات:
"... ونصب زمنا وكسيرا على الحال من الضمير في سروا نهض... أي سر للحج في حال كونك زمنا، وانهض وقم إلى الصلاة في حال كونك كسيرا مريضا، لأنك ما دمت أخرت عزم العمل إلى زمان الصحة لم تخط بشئ سوى البطالة.
-... يعني تقدم في السلوك، وقدم سبيلك كل ما قعدت لأجله في بيت الهوى من الحظوظ النفسانية والعصيان، واخرج عن قيود الالتفات إلى الموانع ليفتح عليك أبواب العزائم.
" فإن تجد ": من جاد بنفسه يجود جودا: إذا مات، وقوله " تجد نفسا ": من وجد يجد وجدانا: إذا صادف وقوله " إن جدث " من جاد الفرس يجود جودة، إذا سار جيدا، وقوله " جدت ": من جد يجد جدا:
إذا جهد، والفاء في " فالنفس " للتعليل يتعلق بقوله " وجد " أي واقطع بسيف العزم الصحيح " سوف أفعل " يعني تسويف النفس، واشتغل بوظيفة الوقت، فإن تمت بعد ذلك تجد نفسا صالحا وذلك هو الوقت الذي أدركته بالطاعة وأمرت بها، لان النفس إن سرت سيرا جيدا صارت مجدة ساعية في العمل، فإنها إذا بعثت على الطاعة مدربة فيها وانتزعت الكراهة عنها، وحينئذ ينبعث منها داعية العمل ".
وشرح سعيد الدين الفرغاني هذه الأبيات شرحا وافيا في شرحه على تائية ابن الفارض الموسوم ب‍ " مشارق الدراري " / 214 - 220 ونحن ننقل هنا بعض كلامه ونحيل من أراد التفصيل إليه:
أ - " وبباش شمشير برنده همچون وقت، أعني زمان حاضر، كه دشمن داشتن حق مر نفس تو را، در گفتار " اگر " توست: ودورباش از آنكه گوئى: " مگر من فردا چنين وچنين كنم " كه أين كلمهء لعل خطرناكترين علتي است مر نفس مرا.
ب - ورآه مى رو همچنان كه بر جاى مانده أي، وبر خيز در حال شكسته پايى كه نصيب توبي كارى است ما دام كه در تأخير مى داري عزيمت خود را تا به وقت درست شدن و. وهمين معنى را بعينه بعضي از مشايخ به أين عبارت گفته اند كه " سيروا إلى الله عرجا ومكاسير " پس كأنه شيخ ناظم ابن معنى ايشان را به نظم آورده است.
ج‍ - وپيش آي وپيش آور، أعني ترك كن هرچه را كه تو از برأي آن باز پس نشته أي در خانهء تن بازنان يا خسيسان، أعني نفس وقواى حسي أو، وبيرون آي از بندهاى واپس نگرستيها.
د - وببربه شمشير عزم صحيح، تسويف وتسويل نفس را، پس اگر تو نيكو وتيز روى در رآه عشق و فنا، آنگاه بيابى دمى خوش، چه نفس را اگر فدا كنى وبه معشوق بخشي، بختيار شود يا وجودي نو يابد.
در أين بيت تجنيس ألفاظ به كار برده است، أول: جد، از جد است به معنى فطع از باب مضاعف، و دوم: فإن تجد، از جودت است به معنى نيكرفتار شدن أسب از أجوف، نعت أو جواد آيد، سوم: تجد، از وجدان به معنى يافتن است از معتل فاء، وچهارم: جدت، از جود به معنى جان دادن است از أجوف، نعت ازوى جائد، وپنجم: جدت، از جد به معنى بختيار شدن، يا از جدة به معنى نوشدن است هم از باب مضاعف ".
ولا يخفى بعض الاختلاف بين الشرحين في تفسير بعض الكلمات

مفاتيح البحث: الجود ⁽⁴⁾، الموت ⁽²⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾