وعن الخصال بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنا زعيم بيت في أعلى الجنة و بيت في وسط الجنة وبيت في رياض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا ولمن حسن خلقه {2}.
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا يجد الرجل طعم الايمان حتى يترك الكذب هزله وجده {3}.
____________________
يتصف بالكذب ولا بالصديق، ولا تشمله أدلة حرمة الكذب، ومقتضى الأصل هو الجواز، وعليه.
فلا وجه لقول المصنف قدس سره ولا يبعد أنه غير محرم، ثم الاستدلال له بالانصراف و بالسيرة. إذ هذا القسم من الهزل لا يكون متصفا بالكذب حتى يحتاج الحكم بجوازه إلى دعوى الانصراف والسيرة.
وقد استدل لحرمته بجملة من النصوص.
كخبر حارث (1) ومرسل سيف (2) والنبوي في وصية النبي لأبي ذر (3) المتقدمة. وإليها أشار المصنف قدس سره.
{1} قال خصوصا الخبرين الأخيرين والنبوي.
{2} وخبر الخصال (4) عن رسول الله صلى الله عليه وآله لاحظ المتن.
{3} وخبر الأصبغ بن نباته عن الإمام علي عليه السلام: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده (5).
فلا وجه لقول المصنف قدس سره ولا يبعد أنه غير محرم، ثم الاستدلال له بالانصراف و بالسيرة. إذ هذا القسم من الهزل لا يكون متصفا بالكذب حتى يحتاج الحكم بجوازه إلى دعوى الانصراف والسيرة.
وقد استدل لحرمته بجملة من النصوص.
كخبر حارث (1) ومرسل سيف (2) والنبوي في وصية النبي لأبي ذر (3) المتقدمة. وإليها أشار المصنف قدس سره.
{1} قال خصوصا الخبرين الأخيرين والنبوي.
{2} وخبر الخصال (4) عن رسول الله صلى الله عليه وآله لاحظ المتن.
{3} وخبر الأصبغ بن نباته عن الإمام علي عليه السلام: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده (5).