(1) المراد بالصورة الجسمية الصورة النوعية وهو ظاهر أراد قده ابطال هذا بوجه آخر هو حديث مدخلية الوضع والا فيلزم المحذور الأول أيضا وهو كون الموضوعات والمحال كلها ذوات نفوس انسانية لان العلة المستقلة لها كمال قرب ومعيه بمعلولها فلو كانت القوى علة لنفس انسانية كانت العلة هي الصور النوعية والاعراض الجسمانية والنفوس النباتية والحيوانية اللواتي في الأبدان الانسانية وإذا كان كذلك لزم ما ذكرنا أيضا نعم لا يلزم ذلك في عليه نفس انسانية منفصله لنفس انسانية منفصله أخرى أو نفس فلكية لنفس انسانية و تبطل بحديث توسط الوضع س قده. (2) فلو توسط الوضع في انفعالها في أصل ماهياتها لقبول وجوداتها عن المبادئ توسطت المادة بين نفسها ونفسها إذ كلما توسط الوضع في انفعال المواد عن القوى الجسمانية توسطت المادة في تحصيل الوضع ثم الوضع في حصول التأثير والتأثر فلو توسط الوضع في حصول نفس المادة عن المفارق لزم توسط الشئ لنفسه ولزم تقدم الشئ على نفسه فتوسط الوضع في حصول نفس المادة موقوف على توسط المادة وتوسط المادة هنا محال والموقوف على المحال محال وأيضا المفارق له اضافه اشراقية إلى المواد والأجسام لا اضافه مقولية فكيف يتصور الوضع هنا وأيضا ذوات الأوضاع بالنسبة إلى المبادئ العالية المفارقة فضلا عن مبدء المبادئ ليست بذوات أوضاع كما انها من هذه الجهة ليست بزمانية ولا مكانية بل كالآن و النقطة - س قده.