(1) هذا ممنوع بل السنخية معتبره فيما بين العلة والمعلول س قده (2) هذا هكذا بالنسبة إلى ماهية المعلول واما بالنسبة إلى وجوده ففيه كلام ولا سيما في المفارقات إذ قد مر عن المعلم الأول ان ما هو ولم هو في كثير من الأشياء واحد والتعبير بحقيقة الحقائق في كلام أهل الذوق واقع س قده (3) هذا بظاهره يناقض الجواب الأول لان بنائه كان على حصول التميز بالمقتضى و بناء هذا على نفى التميز رأسا والتوفيق ان المثبت هناك التميز في المعلومات والمنفي هنا التميز في العلم أي ليس مطلوبنا الا العلم الاجمالي بالأشياء الكثيرة وهو يتأتى بالصورة الواحدة البسيطة والتميز في العلم لا يجب الا إذا كان ذلك العلم تفصيليا وهذا يؤيد الأنسبية المذكورة س قده (4) ان أريد لوازم الماهية فالانطواء ممنوع وان كانت اللوازم لوازم بينه اللهم الا ان يراد بها مطلق ما لا ينفك عن الشئ حتى يشمل الذاتيات ولكن يكون حينئذ كمثال الحد والمحدود وسيأتي حاله والأولى ان يراد بالانسانية الانسان العقلي الجبروتي الجامع لكل الوجودات والكمالات في افراد الانسان الملكوتي والناسوتي وباللوازم لوازم الوجود الخارجي لزوما غير متأخر في الوجود س قده