(1) تفصيل المقام ان المراد بالمعلول اما ماهيته أو حالها التي أشار إليها من الامكان أو وجوده بما هو مضاف إلى الماهية أو وجوده بما هو وجود واما حال الوجود التي هي امكانه الذي بمعنى الفقر فهو عين ذات الوجود فلم يكن شقا آخر فان أريد الماهية ومعلوم انها لا كليه ولا جزئيه فلا يقتضى شيئا ولا يستدعيه وان أريد امكانها وهو سلب الضرورتين فهو أوغل في الابهام فلا يستدعى الا علة ما وان أريد وجود الماهية بما هو مضاف إليها فله حكمها أيضا من حيث إنه مبهم والمبهم لا يستدعى خصوصية وان أريد وجوده بما هو وجوده فالعلم به وان استلزم العلم بمقومه كما مر في شرح الخطبة ان معرفه حقيقة أي وجود كان بالحضور تستلزم معرفه مقوماته لكنه من باب معرفه ذاته بذاته لا بمعلوله فان نحو الوجود وإن كان معلولا بالذات لكن الماهية التي هي معلوله بالعرض ما به المعلولية للوجود فالمعلول يستلزم ما به المعلولية كما أن المحتاج يستلزم ما به الحاجة وهو الامكان والمتقدم يستلزم ما به التقدم والمستعد يستلزم ما به الاستعداد وغير ذلك فما لم يضف وجود إلى ماهية لم يسم معلولا بخلاف العلة فإنها بذاتها الوجودية وخصوصيتها الخاصة تقتضي المعلول الخاص كيف وعند بعضهم تشخص المعلول بالفاعل كما مر في مبحث الماهية - س قده.