وفي اللسان: الأنيث من السيوف: الذي من حديد غير ذكر، وقيل: هو نحو من الكهام. قال صخر الغي:
فيعلمه بأن العقل عندي * جراز لا أفل ولا أنيث أي لا أعطيه إلا السيف القاطع، ولا أعطيه الدية.
وسيف أنيث: وهو الذي ليس بقاطع (1).
ومن المجاز: " المؤنث " من الرجال ": المخنث " شبه المرأة في لينه، ورقة كلامه، وتكسر أعضائه " كالمئناث " والمئناثة، والأنيث.
وبعضهم يقول: تأنث في أمره وتخنث، وقال الكميت - في الرجل الأنيث -:
وشذبت عنهم شوك كل قتادة * بفارس يخشاها الأنيث المغمر (2) " والأنثيان: الخصيتان ".
وفي الأساس: ومن المجاز: ونزع أنثييه وضربه تحت أنثييه، الأنثيان: " الأذنان "، يمانية، والأنوثة فيهما من تأنيث الاسم. وأنشد الأزهري لذي الرمة:
وكنا إذا القيسى نب عتوده * ضربناه فوق الأنثيين على الكرد وفي أصل الجوهري: العبسي، وهو خطأ. قال: يعني الأذنين؛ لأن الأذن أنثى، وأورده الجوهري - [على ما أورده الأزهري] (3) لذي الرمة - ولم ينسبه لأحد.
قال ابن برى: البيت للفرزدق، قال: والمشهور في الرواية:
* وكنا إذا الجبار صعر خده * كما أورده ابن سيده.
والأنثيان، من أحياء العرب ": بجيلة وقضاعة "، عن أبي العميثل الأعرابي، وأنشد للكميت:
فيا عجبا للأنثيين تهادتا * أذاتى إبراق البغايا إلى الشرب (4) ومن المجاز: قال الكلابي (5): " أرض أنيثة ومئناث: سهلة منبات "، خليقة بالنبات، ليست بغليظة، وفي الصحاح: تنبت البقل سهلة.
وبلد أنيث: لين سهل. حكاه ابن الأعرابي.
ومكان أنيث، إذا أسرع نباته وكثر، قال امرؤ القيس:
بميث أنيث في رياض دميثة * تحيل سواقيها بماء فضيض ومن كلامهم: بلد أنيث دميث، طيب الريعة مرت (6) العود.
وزعم ابن الأعرابي: أن المرأة إنما سميت أنثى من البلد الأنيث، قال لأن المرأة ألين من الرجل، وسميت أنثى للينها، قال ابن سيده: فأصل هذا الباب - على قوله - إنما هو الأنيث الذي هو اللين.
ومن المجاز: " أنثت له " في الأمر " تأنيثا، وتأنثت: لنت " له، ولم أتشدد.
" والإناث " بالكسر ": جمع الأنثى " وهو خلاف الذكر من كل شيء وجمع الجمع أنث، كحمار وحمر، وفي التنزيل العزيز " إن يدعون من دونه إلا إناثا " (7) وقرىء " إلا أنثا " جمع إناث مثل نمار ونمر (8)، وقرأ ابن عباس: إن يدعون من دونه إلا أثنا. قال الفراء: هو جمع الوثن " كالأناثى " كعذارى، جاء ذلك في الشعر من قرأ: إلا إناثا، أراد " الموات " الذي هو خلاف الحيوان " كالشجر والحجر " والخشب، عن اللحياني.
وعن الفراء تقول العرب: اللات والعزى، وأشباههما (9)، من الآلهة المؤنثة.