(1) بل التحقيق أن في مثل قوله: (رفع.. مالا يعلمون) لا يكون الموضوع هو عدم العلم الوجداني، حتى تكون أدلة الأمارات والأصول الحاكمة عليه من قبيل المخصص له، لاستهجان مثله ولو كان بنحو الحكومة، بل الموضوع هو عدم الحجة، فكأنه قال: رفع مالا حجة عليه، ولا إشكال في أن الحجة الموجودة في الكتاب والسنة حجة واصلة بحسب المتعارف، فمع عدم الفحص لا يعلم تحقق موضوع الأصل، وهذا واضح لدى التأمل.
ولو فرض الإطلاق فيقيد بما في نفس أدلة البراءة، مثل قوله - تعالى -: * (ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) * (أ) فجعل بعث الرسول غاية لرفع التعذيب، وبمناسبة الحكم والموضوع يكون المراد أن الرسول إذا بلغ من ارسل إليه بحسب المتعارف تتم الحجة ووقع التعذيب على فرض المخالفة، والمفروض - كما تقدم - أن التبليغ المتعارف تحقق، ووجود الأحكام في الكتاب والسنة حجة تامة على الأمة، ولا يجوز لهم غض البصر عنها.
ومثله قوله: * (لا يكلف الله نفسا إلا ما اتاها) * (ب) بناء على كونه من الأدلة، ومثلهما الروايات التي بهذا المضمون أو قريبة منه، كقوله: (إنما يحتج على العباد بما آتاهم وعرفهم) (ج) وقوله: (كل شئ مطلق حتى يرد فيه نهي) (د) فإنها صالحة

مفاتيح البحث: الجواز ⁽²⁾، الحج ⁽²⁾، النهي ⁽¹⁾