(١) مجمع الفائدة والبرهان: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ٣٤٤.
(٢) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ١٨٣ س ٢٤.
(٣) تذكرة الفقهاء: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج ٢ ص ٤٩٠ - ٤٩١.
(٤) المعتبر: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج ١ ص ٤٤١ - ٤٤٢.
(٥) تذكرة الفقهاء: كتاب الصلاة في لباس المصلي ج ٢ ص ٤٩٠ - ٤٩١.
(٦) مدارك الأحكام: كتاب الطهارة أحكام النجس ج ٢ ص ٣٤٨.
(٧) وسائل الشيعة: كتاب الطهارة باب ١٠ من أبواب أحكام الخلوة ح ٤ ج ١ ص ٢٢٤.
(٨) رواه في الوسائل ج ١ ص ٢٢٤ ح ٣ والتهذيب ج ١ ص ٤٥ ح ٦٦ عن عمار بن موسى فمنه يظهر أن علي بن عمار أو ابن عمار الظاهر في معاوية بن عمار غلط واشتباه.
(٩) الإستبصار: ج ١ ح ١٦٣ ص ٥٦.
(١٠) لم نر تعرض لهذا الفرض في الخلاف، نعم قال في مسألة ٢٢١ بعد بيان الأقوال: ومنهم من قال: إن كان سبقه العلم بذلك قبل تشاغله بالصلاة أعاد على كل حال وإن لم يكن سبقه العلم بذلك أعاد في الوقت فإن خرج الوقت فلا إعادة عليه. وهذا الذي اخترناه في كتاب النهاية وبه تشهد الروايات انتهى. وقوله: على كل حال، وإن يشمل باللفظ ما إذا بقي العلم السابق على ما هو عليه وما إذا ذهب بالنسيان إلا أن ظاهره أن المراد هو الإعادة في خارج الوقت وداخله، فلا ظهور في عبارته لوجوب الإعادة والقضاء على من دخل في الصلاة عامدا كما هو مورد البحث نعم كلامه في النهاية ظاهر في ذلك. راجع النهاية ج 1 ص 266.
(11) المعتبر: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج 1 ص 441.
(12) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في أحكام النجاسات ج 1 ص 182 س 34.
(13) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة في حكم الماء النجس ج 1 ص 246.

مفاتيح البحث: كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽²⁾، كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽²⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، عمار بن موسى ⁽¹⁾، اللبس ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، النجاسة ⁽⁷⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الطهارة ⁽⁸⁾