وهمك إلى التمام ابدا في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع أفهمت قلت نعم وتقدم في أحاديث باب (14) حكم من تكلم في الصلاة من أبواب (18) القواطع ما يطهر منه عدم وجوب السجدة لمن تكلم.
وفى وراية العيص (9) من باب (9) وجوب إعادة الصلاة بترك الركوع من أبواب الخلل قوله رجل نسي ركعة من صلاته حتى فرغ منها ثم ذكر أنه لم يركع قال عليه السلام يقوم فيركع ويسجد سجدتي السهو وفى رواية ابن خنيس (1) من باب (11) حكم من نسي السجدتين قوله الرجل ينسى السجدة من صلاته قال عليه السلام إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ثم يسجد سجدتي السهو وفى رواية ابن بشير (13) قوله وان ذكره (السجدة) وهو في التشهد الثاني قبل أن يسلم فليسجدها ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وفى جميع أحاديث باب (13) حكم من نسي التشهد ما يستفاد منه حكم سجدتي السهو بنسيان التشهد وفى الرضوي (8) من باب (17) حكم من نسي ركعة من الصلاة قولهم يا رسول الله لم تصل الا ركعتين فقام فصلى إليهما ركعتين ثم سلم وسجد سجدتي السهو.
وفى رواية سماعة (9) قوله عليه السلام من حفظ سهوه فأتمه فليس عليه سجدتا السهو وفى رواية الدعائم (11) قوله فصلى صلى الله عليه وآله ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وفى رواية الأعرج (16) قوله وسجد صلى الله عليه وآله سجدتين لمكان الكلام وفى غير واحد من أحاديثه ما يظهر منه عدم وجوب السجدة للكلام.
وفى رواية الدعائم (7) من باب (18) حكم من زاد في صلاته قوله ان كان جلس (اي من زاد في صلاته) في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو وفى رواية زيد بن علي (8) قوله صليت بنا خمس ركعات قال فاستقبل صلى الله عليه وآله القبلة وكبر وهو جالس ثم سجد سجدتين.
وفى رواية عنبسة (24) من باب (19) حكم من شك في الأولتين قوله الرجل لا يدرى ركعتين ركع أو واحدة أو ثلثا (إلى أن قال) ويسجد سجدتي السهو وفى