(١) يدل على جواز الاحرام في الأخضر إذا كان بردا بغير كراهية الا أن يكون لبيان الجواز. (م ت) (٢) ما بين القوسين زيادة في أكثر النسخ، ورواية عمرو بن شمر عن أبيه غريب لم نعهده الا هنا ولم يذكر في كتب الرجال. ولعله من زيادة النساخ.
(٣) في بعض النسخ " مخفق " أي لماع شفاف، وأخفق الرجل بثوبه لمع به. وعلى نسخة المتن يحتمل أن يكون المراد رقة الثواب أو قلة قيمته كما قاله سلطان العلماء - ره -.
(٤) لعل ذلك إشارة إلى الثواب الذي يحرم فيه ومعنى أن يطهر كونه خاليا عن الوسخ وفى بعض النسخ أن يطهره أي يزيل وسخه بالغسل فذلك إشارة إلى الثواب الوسخ وعلى التقديرين فضمير غسله للوسخ. (مراد) (٥) المشهور بين الأصحاب كراهة الاحرام في الثياب الوسخة كما دلت عليه الرواية وكذا كراهة الغسل للثوب الذي أحرم فيه وان توسخ الا مع النجاسة. (المرآة) (٦) روى الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٤٦٧ عن ابن مسكان عن الحلبي نحوه في حديث.
والممشق - كمعظم: المصبوغ بالمشق وهو بالكسر: طين أحمر يقال له بالفارسية " گل أرمني ".
(7) في بعض النسخ " بعض أصحابه " لكن في التهذيب كما في المتن في حديث مفصل.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، غسل الرجلين ـ القدمين ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، عمرو بن شمر ⁽²⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الغسل ⁽³⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، النجاسة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾