(١) هذا موافق لمذهب السيد المرتضى - رحمه الله - وقال: هذا مذهبنا، والشيخ وأكثر الأصحاب - قدس الله أسرارهم - على خلافه وقالوا: ان المعتبر هو الرؤية في الليلة السابقة مطلقا في هلال شهر رمضان وشوال ومارئي في النهار كان النهار من الشهر السابق وإن كان قبل الزوال والعلامة في المختلف فرق بين هلال شوال ورمضان فاعتبر الرؤية قبل الزوال في رمضان احتياطا للصوم دون شوال وهذا الكلام ينافي ما اختاره (سلطان) أقول: مضمون كلام المؤلف مروى في الكافي ج ٤ ص ٧٨ عن علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن أبي عبد الله عليه السلام.
وقال العلامة المجلسي - رحمه الله -: اختلف الأصحاب في الرؤية قبل الزوال والمشهور أنها لليلة المستقبلة ونقل السيد - رحمه الله - القول بأنها لليلة الماضية.
(٢) محمول على مجرد اعطائهم الخبز.
(٣) ضعيف لا يعول عليه ولا يلتفت إلى ما تفرد به. (جش) (٤) ذكر الرجاليون معاذ بن كثير تحت عنوان، وقالوا: معاذ بن كثير الكسائي من أصحاب الصادق عليه السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين. ومعاذ بن مسلم الهراء تحت عنوان آخر وقالوا: معاذ بن مسلم الهراء الأنصاري النحوي الكوفي، وفى رجال ابن داود من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ممدوح وعنونه العلامة في القسم الأول من الخلاصة ووثقه أقول: قيل إن كان قوله: " ويقال له معاذ بن مسلم الهراء " كلام حذيفة بن منصور كما هو ظاهر تعبير الصدوق - رحمه الله - فكان قوله باتحادهما مقدما على قول غيره، لكن الظاهر كونه من اجتهاد الصدوق (ر ه) لان الكليني (ر ه) رواه في الكافي ج ٤ ص ٧٩ عن معاذ بن كثير وليس فيه هذه الجملة، هذا وقد عنون السيوطي في طبقات النحاة " معاذ بن مسلم " وقال: شيعي من رواة جعفر ومن أعيان النحاة، وأول من وضع علم الصرف وقول الكافيجي: ان واضعه معاذ بن جبل خطأ، ويقال له: الهراء لأنه كان يبيع الثياب الهروية.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽⁸⁾، شهر شوال المكرم ⁽⁵⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، حذيفة بن منصور ⁽³⁾، معاذ بن كثير ⁽³⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، الهلال ⁽³⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، معاذ بن كثير الكسائي ⁽¹⁾، معاذ بن مسلم الهراء ⁽³⁾، الشيخ الصدوق ⁽²⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، معاذ بن مسلم ⁽¹⁾، معاذ بن جبل ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾