(١) المشهور أنه يجوز للمفرد والقارن تقديم الطواف على الوقوف بعرفة اختيارا ويجوز للمتمتع اضطرارا كخوف الحيض والنفاس للاخبار: إذ الروايات المذكورة مطلقة الا رواية إسحاق بن عمار فإنها تشعر بجواز ذلك للمضطر، ويمكن حمل ما في الروايات عليها أيضا (سلطان) أقول: روى الكليني ج ٤ ص ٤٥٧ خبر إسحاق وفيه زيادة " قلت: المفرد بالحج إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة يعجل طواف النساء؟ فقال: لا إنما طواف النساء بعد ما يأتي منى " والخبر يدل على جواز التقديم بل على وجوبه مع العذر وظاهر التتمة الاطلاق.
(٢) يسمى طواف الزيادة زيارة لان الحاج يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يرجع إلى منى. والأولى أن يطوف بالبيت يوم النحر بعد الاتيان بمناسك منى ولو لم يتيسر فالحادي عشر، ولا ينبغي تأخيره عنه وقيل بالحرمة كما في روضة المتيقن.
(٣) أي ثالث النحر وهو الثاني عشر.
(٤) يدل على جواز التأخير واستحباب التعجيل. (م ت) (٥) رواه الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٥١٨ بزيادة وهي " إنما يستحب تعجيل ذلك مخافة الاحداث والمعاريض ".

مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽²⁾، عبيد الله بن علي الحلبي ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽²⁾، الحج ⁽²⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽²⁾، الزيارة ⁽³⁾، وقوف يوم عرفة ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽³⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الجواز ⁽³⁾، النفاس ⁽¹⁾