(1) العنوان زائد منا.
(2) هم نصارى العرب " انفوا " أي استنكوا من قبول الجزية.
(3) الظاهر أن الغرض من ذكرهم أنهم ليسوا من أهل الذمة، وقد قال الله تعالى " حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون " وفعل عمر ليس بحجة على معتقد العامة أيضا لأنه كان مجتهدا ومات قوله بموته. (م ت) (4) لعل المراد ما اخذ باسم الزكاة، والظاهر من الاحتساب جعله من الزكاة، و يحتمل أن المراد بالاحتساب الاحتساب من المؤن فيزكى المال بعد وضعه وهو بعيد (سلطان) أقول: الظاهر أن المراد بالعشور ما يؤخذ بعنوان الزكاة لا بعنوان الخراج، قال الشهيد (ر ه) في الدروس لا يكفي الخراج عن الزكاة.
(5) رواه الكليني بسند ضعيف على المشهور كما قاله العلامة المجلسي رحمه الله - والمراد بالطرح في الكوز ضبطه للسلطان. ولعل الحكم مخصوص بزمانه عليه السلام.
(6) في بعض النسخ " نفقة سنين ".
(7) يدل على أن النفقة المخرجة بمنزل التالف إذا كان غائبا لعدم التمكن من التصرف (الشيخ محمد) وقال سلطان العلماء: قوله " إن كان شاهدا - الخ " هو المشهور وذهب ابن إدريس إلى وجوب الزكاة مطلقا إذا كان مالكه متمكنا من التصرف فيه متى أراد

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، يعقوب بن شعيب ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الزكاة ⁽⁸⁾، التصدّق ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾