(١) المشهور بين المتأخرين أنه يستحب للمتمتع أن يخرج إلى عرفات يوم التروية بعد أن يصلى الظهرين الا المضطر كالشيخ والهم والمريض من يخشى الزحام، وذهب المفيد والمرتضى إلى استحباب الخروج قبل الفريضتين وايقاعهما بمنى (المرآة) وقال الفاضل التفرشي: قوله " على الامام أن يصلى الظهر بمنى " أي ظهر يوم التروية، ويمكن أن يراد بالامام امام الأصل وامام قوم يأتمون به في الصلاة.
(٢) إلى هنا صحيحة معاوية بن عمار كما في الكافي ج ٤ ص ٤٦١ رواها في الحسن ذيل حديث، والباقي من حديث أبي بصير كما في الكافي ج ٤ ص ٤٦٢ رواه في الصحيح. والمراد من العقبة هي التي فيها جمرة العقبة.
(٣) محسر بضم الميم وكسر السين المهملة وتشديدها واد بين منى ومزدلفة وهو إلى منى أقرب وحد من حدودها، والمأزمين: موضع بين عرفة والمشعر وطريق بين جبلي المشعر الذي في جانب عرفة وهو مخالف للمشهور ولما يأتي الا أن يقال توابع عرفة، وقرأ بعض الأفاضل المأرمين - بالراء - المهملة - وفسره بالميلين المنصوبين لحد الحرم، قال في النهاية الارام الاعلام وهي حجارة تجمع وتنصب في المفازة يهتدى بها، واحدها ارم - كعنب -.
(4) نمرة - كفرحة -: ناحية بعرفات أو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك خارجا من المازمين تريد الموقف ومسجدها، و " عرفة " بضم العين وفتح الراء - قال في القاموس: " بطن عرنة بعرفات وليس من الموقف "، وثوية - بفتح الثاء المثلثة وكسر الواو وتشديد الياء المفتوحة - كذا ضبطه الأكثر. وفى الصحاح " ثوية - بهيئة التصغير -: اسم موضع ".
وهو كالسابق من حدود عرفة وليس منها، في المراصد " ونمرة - بالفتح ثم الكسر -: ناحية بعرفة، كانت منزل النبي صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، وقيل: نمرة هو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم عن يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف، وذو المجاز: موضع سوق بعرفة على ناحية كبكب عن يمين الامام على فرسخ، كانت به تقوم في الجاهلية ثمانية أيام ".

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو بصير ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽⁹⁾، معاوية بن عمار ⁽²⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، حجة الوداع ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، المرض ⁽¹⁾