(1) يدل على أن الجاهل معذور والرجوع لادراك اضطراري المشعر يكون قبل الزوال.
(2) في بعض النسخ " الأعجمي ".
(3) يدل على معذورية الجاهل والضعيف عن معارضة الجمال والاجتزاء بالصلاة في المشعر أو الذكر كما قال الله تعالى " فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ".
(4) روى الكليني ج 4 ص 472 بسند فيه محمد بن سنان عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: " قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك ان صاحبي هذين جهلا أن يقفا بالمزدلفة فقال: يرجعان مكانهما فيقفان بالمشعر ساعة: قلت: فإنه لم يخبرهما أحد حتى كان اليوم وقد نفر الناس، قال: فنكس رأسه ساعة ثم قال: أليسا قد صليا الغداة بالمزدلفة؟ قلت: بلى فقال: أليسا قد قنتا في صلاتهما؟ قلت: بلى، فقال: تم حجهما، ثم قال: المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر وإنما يكفيهما اليسير من الدعاء " قال العلامة المجلسي: قوله عليه السلام " من المزدلفة " لفظ " من " اما للابتداء أي لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمى بالمزدلفة وكذا العكس، أو للتبعيض أي لفظ المشعر من أسماء المزدلفة أي المكان المسمى بها وبالعكس وعلى التقديرين المراد أن المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة لا خصوص المسجد وإن كان قد يطلق عليه.

مفاتيح البحث: أبو بصير ⁽²⁾، محمد بن حكيم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الجهل ⁽⁴⁾، القنوت ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾