(١) في بعض النسخ " واقع أهله ".
(٢) أي الناقة العظيمة السنام.
(٣) " ينبغي " أي يستحب. والخبر يحمل على ما إذا كان بعد الوقوف بالمشعر.
(٤) روى الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٥٤٠ في الصحيح عن زرارة قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل محرم نظر إلى غير أهله فأنزل، قال عليه جزور أو بقرة، فإن لم تجد فشاة ". وفى الكافي ج ٤ ص ٣٧٧ في الصحيح عن معاوية بن عمار " في محرم نظر إلى غير أهله فأنزل، قال: عليه دم لأنه نظر إلى غير ما يحل له، وان لم يكن أنزل فليتق الله ولا يعد وليس عليه شئ ". وهذا الخبر مجمل يفسره الخبر الأول أو يحمل الأول على الاستحباب عينا والوجوب تخييريا كما قاله المولى المجلسي.
(٥) أي امرأته دون الأجنبية روى الكليني في الكافي ج ٤ ص ٣٧٥ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن محرم نظر إلى امرأته فأمنى أو أمذى وهو محرم، قال: لا شئ عليه ولكن ليغتسل ويستغفر ربه وان حملها من غير شهوة فأمنى أو أمذى فلا شئ عليه وان حملها أو مسها بشهوة فأمنى أو أمذى فعليه دم، قال في المحرم ينظر إلى امرأته وينزلها بشهوة حتى ينزل قال: عليه بدنة ".
وفيه في الحسن كالصحيح عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن المحرم يضع يده من غير شهوة على امرأته، قال: نعم يصلح عليها خمارها ويصلح عليها ثوبها ومحملها. قلت: أفيمسها وهي محرمة؟ قال: نعم، قلت: المحرم يضع يده بشهوة؟ قال:
يهريق دم شاة، قلت: فان قبل؟ قال: هذا أشد ينحر بدنة ".

مفاتيح البحث: أبو بصير ⁽¹⁾، الحج ⁽³⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽²⁾، النسيان ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽²⁾، الإستحباب ⁽¹⁾