(١) الظؤورة جمع ظئر وهي العاطفة على ولد غيرها والمرضعة. وقوله: " لا يعرف ولا ينصب " أي أنه لا يعرف المذهب وليس بناصبي بل يكون مستضعفا.
(٢) قال المحقق في الشرايع: مع عدم المؤمن يجوز صرف الفطرة خاصة إلى المستضعفين وقال صاحب المدارك: نبه بقوله " يجوز صرف الفطرة خاصة " على أن زكاة المال لا يجوز دفعها إلى غير المؤمن وان تعذر الدفع إلى المؤمن - إلى أن قال - وأما زكاة الفطرة فقد اختلف فيها كلام الأصحاب فذهب الأكثر ومنهم المفيد والمرتضى وابن الجنيد وابن إدريس إلى عدم جواز دفعها إلى غير المؤمن مطلقا كالمالية ويدل عليه مضافا إلى العمومات صحيحة إسماعيل بن سعد الأشعري [المروية في الكافي ج ٣ ص 547] وذهب الشيخ وأتباعه إلى جواز دفعها مع عدم المؤمن إلى المستضعف وهو الذي لا يعاند الحق من أهل الخلاف.
(3) يدل على أن زكاة الفطرة وقاية للانسان كما أن زكاة المال وقاية له. (المرآة) (4) حصر العيال في المذكورات على سبيل الغالبية أي الغالب في العيال هؤلاء بدليل الحديث الآتي. (المرآة) (5) ينبغي أن يقيد وجوب فطره المذكورين بما إذا كانوا واجبي النفقة فلو كان الأب أو الام أو الولد ذا مال لم تجب فطرته وكذا الزوجة إذا كانت ناشزة. (مراد)

مفاتيح البحث: صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽²⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، التصدّق ⁽¹⁾، إسماعيل بن سعد ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، الزوجة ⁽¹⁾، الزكاة ⁽⁴⁾، الجواز ⁽⁴⁾، الوجوب ⁽¹⁾