(١) فإنه إذا كان من الأعلى فاما أن يستر الرأس فهو حرام واما أن يستر الوجه فهو مناف للبروز للشمس المندوب إليه في الاخبار وقد تقدم بعضهما. (م ت) (٢) أي أبرز للشمس لمن أحرمت له وهو الله تعالى. والخبر المطلق يحمل على المقيد (م ت) وفى المدارك: اختلف الأصحاب في جواز تغطية الرجل المحرم وجهه فذهب الأكثر إلى جواز بل قال في التذكرة: انه قول علمائنا أجمع، ومنعه ابن أبي عقيل وجعل كفارته اطعام مسكين في يده، وقال الشيخ في التهذيب ص ٥٣٤ وأما تغطية الوجه فيجوز مع الاختيار غير أنه يلزمه الكفارة ومتى لم ينو الكفارة لم يجز له ذلك، وقد وردت بالجواز مطلقا روايات كثيرة.
(٣) في بعض النسخ " ما لم يصبك رأسك " بدل البعض من الكل.
(٤) حمل التلبية على الاستحباب لعدم القائل بالوجوب، وقال المولى المجلسي: هذا الحمل بلا وجه والاحتياط ظاهر.
(٥) رواه الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٥٣٤ مسندا عن حريز قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن محرم غطى رأسه ناسيا، قال: يلقى القناع و - الحديث ".

مفاتيح البحث: عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، حفص بن البختري ⁽¹⁾، هشام بن الحكم ⁽¹⁾، سعيد الأعرج ⁽¹⁾، النسيان ⁽²⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، ابن أبي عقيل ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾