(١) لعل مراده أنه إذا حاضت قبل السعي أو قبل احرام الحج إنما تؤخر السعي وتقضيه بعد، بخلاف مناسك الحج فإنها تفعلها حائضا لان لافعال الحج أوقاته معينة لا يمكن تجاوزها فليس لها أن تؤخرها إلى أن تطهر فهي مقدورة فيها بخلاف السعي (سلطان) أقول: روى الشيخ في الاستبصار ج ٢ ص ٣١٤ مسندا عن عمر بن يزيد قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الطامث، قال تقضى المناسك كلها غير أنها لا تطوف بين الصفا والمروة، قال: قلت: فان بعض ما تقضى من المناسك أعظم من الصفا والمروة والموقف فما بالها تقضى المناسك ولا تطوف بين الصفا والمروة؟ قال: لان الصفا والمروة تطوف بهما إذا شاءت، وان هذه المواقف لا تقدر أن تقضيها إذا فاتها ".
(٢) كل ذلك في الأيام المخصوصة.
(٣) وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى.
(٤) في الكافي ج ٤ ص ٤٤٣ ثم يحل ثم يحرم ".
(5) في أكثر النسخ " روى الحلبي عن أحدهما عن حماد، عن محمد بن ميمون " وهو تصحيف والصواب ما في بعض النسخ كما في الكافي والتهذيب ولذا اخترناه في المتن.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽⁴⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، هشام بن سالم ⁽¹⁾، محمد بن ميمون ⁽²⁾، الطهارة ⁽²⁾، عمر بن يزيد ⁽¹⁾، الحج ⁽³⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽³⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽¹⁾