(١) زاد في الكافي " فاغتسل وإذا ".
(٢) زاد في الكافي " أحصيته على ".
(٣) السند حسن لمكان إبراهيم بن هاشم في الطريق ورواه الكليني بسند صحيح.
(٤) ذكر الشيخ في التهذيب أخبارا تدل على عدم القضاء منها صحيحة زرارة أو حسنته " ومن لم يصل مع امام في جماعة فلا صلاة له ولا قضاء عليه " وقال: من فاتته الصلاة يوم العيد لا يجب عليه القضاء ويجوز أن يصلى ان شاء أربعا من غير أن يقصد بها القضاء - انتهى. أقول: يمكن الجمع بين هذه الأخبار بأن نقول: مفاد خبر زرارة أن من فاتته الصلاة مع الامام في جماعة لم يجب عليه تداركها ولو مع بقاء وقتها. وليس المراد بالقضاء القضاء المصطلح بل المراد مطلق فعلها ومفاد خبر محمد بن قيس والمرسل الآتي أنه إذا لم يثبت العيد الا بعد فوات وقت الصلاة فعلى الامام أن يؤخر الصلاة ويقيمها من الغد أداء لان وقتها بين طلوع الشمس إلى الزوال فلا معارضة. راجع مصباح الفقيه ص ٤٦٨ من كتاب الصلاة.
(٥) رواه الكليني في الكافي ج ٤ ص ١٦٩ مرفوعا مضمرا.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، محمد بن قيس ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁷⁾، الهلال ⁽²⁾، مواقيت الصلاة ⁽¹⁾