(١) أي لا يفسد حجه بالمواقعة لما تقدم.
(٢) روى الكليني ج ٤ ص ٥١٣ في الموثق كالصحيح وكذا الشيخ في التهذيب عن إسحاق ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام. قال: " لولا ما من الله عز وجل على الناس من طواف النساء لرجع الرجل إلى أهله وليس يحل له أهله " ومعناه ظاهر والأظهر طواف الوداع بدل طواف النساء كما في التهذيب ويظهر من كلام المصنف هنا. وحمل على من نسي طواف النساء وطاف طواف الوداع، وقال الفيض - رحمه الله -: يعنى أن العامة وان لم يوجبوا طواف النساء ولا يأتون به الا أن طوافهم للوداع ينوب مناب طواف النساء وبه تحل لهم النساء، وهذا مما من الله تعالى به عليهم، أو المراد من نسي طواف النساء وطاف طواف الوداع فهو قائم له مقامه بفضل الله ومنه في حل النساء وان لزمه التدارك - انتهى، وقال الأستاذ: الالتزام به بالنسبة إلى العارف المعتقد وجوب هذا الطواف مشكل، وقال في كشف اللثام " يمكن اختصاصه بالعامة الذين لا يعرفون وجوب طواف النساء والمنة على المؤمنين بالنسبة إلى نسائهم الغير العارف منهن " أقول: وهكذا بالنسبة إلى طهارة مولد من يستبصر منهم وقد كان متولدا من أب لم يطف طواف النساء.
(٣) زاد في الكافي ج ٤ ص ٤٥٧ " وليس عليه شئ ". وقوله " زار البيت راكبا " هذا يحتمل أمرين أحدهما أراد زيارة البيت لطواف الحج لأنه المعروف بطواف الزيارة وهذا يخالف القولين معا (أن آخره منتهى أفعاله الواجبة وهي رمى الجمار، والآخر - وهو المشهور - أن آخره طواف النساء) فليزم اطراحها، والثاني أن يحمل رمى الجمار على الجميع، ويحتمل زيارة البيت على معناه اللغوي أو على طواف الوداع ونحوها وهذا هو الأظهر. كذا ذكره سلطان العلماء - رحمه الله - في حواشي شرح اللمعة. وقال المولى المجلسي - رحمه الله - ظاهره جمرة العقبة كما رواه علي بن أبي حمزة (في الكافي ج ٤ ص ٤٥٦) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته متى ينقطع مشى الماشي؟ قال: إذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه فقد انقطع مشيه فليزر راكبا " ويمكن أن يكون الوجه خروجه من الاحرام وكان الركوب مرجوحا فتحلل منه أيضا.

مفاتيح البحث: علي بن أبي حمزة البطائني ⁽²⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، إسماعيل بن همام ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الحسين بن سعيد ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽⁶⁾، الزيارة ⁽⁴⁾، النسيان ⁽⁴⁾، كتاب كشف اللثام للفاضل الهندي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الوجوب ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾