نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي

كنا نؤمر بهذا، قال: لتقيمن على هذا بينة، أو لأفعلن بك، فشهد له أبو سعيد الخدري بذلك، عن النبي صلى الله عليه وآله، فقال عمر: خفي علي هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وآله، ألهاني عنه الصفق بالأسواق (1).
وهذا أمر ظاهر، قد خفي عنه، فكيف الخفي؟.
وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين، في مسند عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا قال المؤذن الله أكبر، الله أكبر. فقال أحدكم: الله أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال:
أشهد أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: الله أكبر، الله أكبر، قال: الله أكبر، الله أكبر، ثم قال:
لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا الله، من قلبه دخل الجنة (2).
فهذه روايته، وزاد: بعد موت النبي صلى الله عليه وآله: الصلاة خير من النوم.
وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين، في حديث أبي محذورة سمرة بن مغيرة، لما علمه الأذان: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، الله أكبر، لا إله إلا الله (3).
وقال الشافعي في كتاب الأم: أكره في الأذان (الصلاة خير من النوم)، لأن أبا محذورة لم يذكره (4).

(١) صحيح مسلم ج ٢ ص ٣٤٩ والتاج الجامع للأصول ج ٥ ص ٢٣٨ والسيرة الحلبية ج ٢ ص ٩٨ وقال: رواه الأربعة، وصحيح البخاري ج ٨ ص ٦٧ (٢) صحيح مسلم ج ١ ص ١٤٢ ومصابيح السنة ج ١ ص ٣٢ و ٣٣ (٣) صحيح مسلم ج ١ ص ١٤٢ ومصابيح السنة ج ١ ص ٣٢ و ٣٣ (٤) أقول: قال ابن رشد في كتابه: " بداية المجتهد " ج ١ ص ٨٣ (بعد نقل الأقوال في فصول الأذان والتحقيق المرضي فيه عنده): " واختلفوا في قول المؤذن في صلاة الصبح: (الصلاة خير من النوم)، هل يقال فيها أم لا؟ فذهب الجمهور: إلى أنه يقال فيها ذلك، وقال آخرون:
إنه لا يقال، لأنه ليس من الأذان المسنون، وبه قال الشافعي، وسبب اختلافهم، اختلافهم: هل قيل ذلك في زمان النبي صلى الله عليه وآله أو إنما قيل في زمان عمر ". وانظر بتفصيل اختلافهم أيضا السيرة الحلبية ج ٢ ص ٩٧ وأخرج مالك في كتابه: (الموطأ) ج ١ ص ٩٣: أن المؤذن جاء إلى عمر بن الخطاب يؤذنه لصلاة الصبح، فوجده نائما فقال: الصلاة خير من النوم، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح.
وقال الزرقاني، عند بلوغه إلى هذا الحديث: هذا البلاغ أخرجه الدارقطني في السنن، من طريق وكيع في مصنفه، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وقال: أخرج عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن نافع عن ابن عمر، عن عمر، أنه قال لمؤذنه:
إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل: (الصلاة خير من النوم). ورواه في كنز العمال عن الدارقطني، وابن ماجة، والبيهقي، عن ابن عمر، أقول: ومثله عن ابن أبي شيبة من حديث هشام بن عروة.
وفي كنز العمال أيضا عن عبد الرزاق، عن ابن جريح، قال: أخبرني حسن بن مسلم:
أن رجلا سأل طاووسا: متى قيل: (الصلاة خير من النوم)؟ فقال: أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله.
ثم إنه كما زاد في الأذان (الصلاة خير من النوم)، نقص منه، ومن الإقامة: (حي على خير العمل). قال القوشجي، وهو من أعاظم متكلمي الأشاعرة، في أواخر مبحث الإمامة، من شرح التجريد ص ٤٠٨: " صعد المنبر وقال: أيها الناس، ثلاث كن على عهد رسول الله أنا أنهى عنهن، وأحرمهن، وأعاقب عليهن، وهي: متعة النساء، ومتعة الحج، وحي على خير العمل ".. ثم اعتذر عنه بعد ما أرسله إرسال المسلمات، بأن مخالفة المجتهد لغيره في المسائل الاجتهادية ليس ببدع.
أقول: هذا الاعتذار في الحقيقة طعن في الخليفة، لأنه جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وعمر مجتهدين، وسوغ لعمر مخالفة النبي صلى الله عليه وآله، ومعه لا يبقى أثر للرسالة، بل ولا للربوبية، لأن النبي صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، لا سيما في الأحكام، فليلزمه أن يكون الله تعالى مجتهدا، وعمر مجتهدا آخر، في مقابله، وله تصويب الله وتخطئته، مع علمهم بقول عمر، فتدبر جيدا.
ويدل أيضا: على أن حي على خير العمل، من فصول الأذان: ما في كنز العمال ج ٤ ص ٢٦٦ في كتاب الصلاة، عن الطبراني: كان بلال يؤذن بالصبح فيقول: حي على خير العمل.
وتبعه في إسقاطها من تأخر عنه من المسلمين، حاشا أهل البيت (ع)، وأتباعهم، فإن حي على خير العمل من شعارهم، كما هو بديهي مذهبهم.
قال أبو الفرج الأصفهاني في كتابه: مقاتل الطالبيين، عند ذكر صاحب فخ، ومقتله:
" إن شهيد فخ الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن ابن أمير المؤمنين، لما ظهر بالمدينة أيا؟
موسى الهادي، من ملوك العباسيين، أمر المؤذن أن ينادي ب‍ (حي على خير العمل)، ففعل.
وروى الحلبي في سيرته ج ٢ ص ٩٨ عن ابن عمر، وعلي بن الحسين (ع) أنهما كانا يقولان في الأذان، بعد حي على الفلاح: حي على خير العمل.
وروى أيضا: أن الرافضة " يريد شيعة آل محمد صلى الله عليه وآله تقول، بعد الحيعلتين: حي على خير العمل، فلما كانت الدولة السلجوقية منعوا المؤذنين من ذلك.
وذلك يدل على أن السياسة كانت تلعب دورها في قبال أهل البيت وأتباعهم، وإلا فإن ذكره في الأذان، والإقامة متواتر عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، فراجع حديثهم، في كتاب: " وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة "، لتكون على بصيرة من مذهبهم.

(٣٥١)