(١) قيل: القراد - كغراب -: دويبة تلصق بجسم البعير، والحلمة - محركة -:
الدودة الصغيرة تقع في الجلد فتأكله.
(٢) " وصغار لهما " أي ذل يعنى لا بأس باذلا لهما بالطرح فإنهما فعلا ما ليس لهما لأنهما يكونان في الإبل لا في الانسان (الوافي). وقال في المدارك: قطع أكثر الأصحاب بجواز القاء القراد والحلم عن نفسه وعن بعيره ولا دلالة في الروايات على جواز القاء الحلم عن البعير، وقال الشيخ في التهذيب: ولا بأس أن يلقى المحرم القراد عن بعيره وليس له أن يلقى الحلمة وهو لا يخلو من قوة.
(٣) كذا في النسخ، وقيل الصواب " قملة وثنتان " كما لا يخفى.
(٤) كذا في جميع النسخ ولكن في التهذيب " ولا يعود " وهو تصحيف لما روى فيه ج ١ ص ٥٤٣ عن الحلبي قال: " حككت رأسي وأنا محرم فوقع منه قملات فأردت ردهن فنهاني (يعنى أبا عبد الله عليه السلام) وقال: تصدق بكف من طعام ".
(٥) روى الشيخ في الاستبصار ج ٢ ص ١٩٨ في القوى كالصحيح عن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام " في المحرم إذا مس لحيته فوقع منها شعرة، قال: يطعم كفا من طعام أو كفين " والظاهر أن هذا هو الخبر الذي أشار إليه المصنف لكن صحف فيه " كفا " وصار " مدا " ولا مناسبة بين المد والكفين ظاهرا.
(٦) في الكافي ج ٤ ص ٣٦٥ باسناد ضعيف عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " إذا حككت رأسك فحكه رفيقا ولا تحكن بالأظفار ولكن بأطراف الأصابع " وحمل على الاستحباب لما رواه ذيل عنوان أدب المحرم والظاهر كونه في المستحبات والمكروهات.

مفاتيح البحث: معاوية بن عمار ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الطعام ⁽⁴⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾