(١) حمله الشيخ - رحمه الله - على حال الضرورة لورود النهى فيه ففي الكافي ج ٤ ص ٣٦٠ في الحسن كالصحيح عن الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يحتجم؟ قال: لا الا أن لا يجد بدا فليحتجم ولا يلحق مكان المحاجم ". وفى الموثق عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال " لا يحتجم المحرم الا أن يخاف على نفسه أن لا يستطيع الصلاة ". وقال في المرآة: ذهب جماعة من الأصحاب إلى حرمة اخراج الدم سواء كان بالحجامة أو بالحك أو بالسواك، وقيل بالكراهة مطلقا جمعا بين الأصحاب، واختلف في الفداء، فقيل: لا فدية، وقيل: شاة، وعن الحلبي أنه قال في الادماء بالحك اطعام مسكين، هذا كله مع انتفاء الضرورة وأما معها فقال في التذكرة: انه جائز بلا خلاف ولا فدية فيه اجماعا.
أقول: في التهذيب ج ١ ص ٥٣٤ عن الحسن الصقيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
" فإذا اضطر إلى حلق القفا للحجامة فليحلق وليس عليه شئ ". واما في حال الاختيار فلا يجوز له ذلك، وروى عن موسى بن القاسم باسناده عن مهران بن أبي نصر وعلي بن إسماعيل بن عمار عن أبي الحسن عليه السلام قالا: " سألناه فقال في حلق القفا للمحرم إن كان أحد منكم يحتاج إلى الحجامة فلا بأس به والا فليزم ما جرى عليه الموسى إذا حلق " (2) الظاهر أنه من كلام المصنف ويمكن أن يكون من تتمة الخبر وان لم يذكره غيره لكن روى في العلل عن مقاتل قال: " رأيت أبا الحسن الرضا عليه السلام في يوم جمعة في وقت الزوال على ظهر الطريق يحتجم وهو محرم " وروى في القوى عن الرضا عن آبائه عليهم السلام عن علي عليه السلام " أن رسول الله صلى الله عليه وآله يحتجم وهو صائم محرم ". (م ت) (3) يدل على جواز القلع مع الضرر ولا ينافيه ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن عيسى عن عدة من أصحابنا عن رجل من أهل خراسان " أن مسألة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شئ محرم قلع ضرسه فكتب صلوات الله عليه - أي الرضا عليه السلام - يهريق دما " لأنه لا ينافي الجواز كما في كثير من محرمات الاحرام، مع امكان حمله على الاستحباب لقصور السند عن إفادة الوجوب.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الحسن الصيقل ⁽¹⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، علي بن إسماعيل بن عمار ⁽¹⁾، مهران بن أبي نصر ⁽¹⁾، موسى بن القاسم ⁽¹⁾، خراسان ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الضرر ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الحجامة ⁽¹⁾