(١) هذا وهم من الراوي وروى نحوه الكليني في الكافي ج ٣ ص ٤٣٢ وفيه " ثلاثة آلاف وخمسمائة ذراع، وقال الفاضل التفرشي: المشهور أن الميل أربعة آلاف ذراع فالفرسخ اثنا عشر ألف ذراع، وفى الشرايع: الميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد الذي طوله أربعة وعشرون إصبعا تعويلا على المشهور بين الناس أو مد البصر من الأرض وفسر ذلك بما يتميز معه الفارس من الراجل وظاهر أن عمل بنى أمية وأخبارهم ليس بحجة. انتهى.
وقوله " هو أربعة فراسخ " ظاهره من تتمة الخبر والضمير راجع إلى البريد.
(2) لا يخفى أن شيئا من الاحتمالين لا يستقيم في خبر معاوية بن عمار في باب عرفات إذ ليس في إرادة أهل مكة الرجوع من يومه من عرفات إلى مكة فلا يستقيم الاحتمال الأول والنهى عن الاتمام مصرح فيه فلا يحتمل الخيار فلا يستقيم الاحتمال الثاني الا أن يحمل النهى عن التمام على تعيين التمام بخصوصه ردا على توهم أهل مكة وهو بعيد، والعلامة - رحمه الله - في المختلف حمل الأخبار الدالة على القصر في بريد على إرادة الرجوع ليومه، ولا يخفى عدم استقامة هذا الحمل في خبر أهل مكة وعرفات كما عرفت فالظاهر ما اختاره ابن أبي عقيل من عدم تقييد وجوب القصر بإرادة الرجوع ليومه بل يكفي إرادة ما دون عشرة أيام. (سلطان) (3) أي روضات الذباب. وأما ذباب بكسر أوله: فجبل بالمدينة.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، زرارة بن أعين ⁽¹⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽⁴⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾