(1) " إذا حاضت أي بلغت فان الغالب فيهن الحيض عند البلوغ كالاحتلام للرجل، والحيض هنا كناية عن البلوغ والمعنى لا يصلح للحرة في الصلاة بعد البلوغ الا الخمار.
(2) في أكثر النسخ " رجلها " بالافراد للفاعلية، وفى طائفة منها " رجليها " بالتثنية والنصب.
(3) في بعض النسخ " تلفها ".
(4) يعنى إذا صارت أم ولد.
(5) إشارة إلى تساوى حالها بعد الولادة وقبلها. وقال الفاضل التفرشي: اخبار من المعصوم بالمساواة بين كونها أم ولد وكونها بالغة من دون أن يكون أم ولد وليس باستدلال حتى يرد المنع على الملازمة مستندا بان أم الولد صارت في معرض الحرية دونها، نعم فيه اشعار بان علة جواز صلاتها مكشوفة الرأس هي كونها أمة فقط ويمكن ابقاء ولدت على العموم ويكون منشأ السؤال استعباد أن تصلى بغير خمار بعد ما صارت ذات وسواء كان من مولاها أو غيره فحينئذ مناسبة الجواب ظاهرة فان الولادة لا دخل لها في وجوب الخمار فلو كان لها دخل كان لدلالتها على الاستكمال والبلوغ فكانت مثل الحيض لكن حينئذ منشأ السؤال ليس مثل منشائه على الأول.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، المعلى بن خنيس ⁽¹⁾، يونس بن يعقوب ⁽¹⁾، علي بن جعفر ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، القناعة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁵⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽⁵⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾