(١) اما محمول على تضييق وقت الحاضرة أو على عدم وجوب تقديم الفائتة - وان كانت واحدة - على الحاضرة (مراد) وقال سلطان العلماء: ينبغي حملها على تضييق وقت الحاضرة حتى لا ينافي ما ذكر والا ان أمكنك أن تصليها قبل أن يفوتك المغرب فابدأ بها.
(٢) يحتمل أن يكون الست في كلام المصنف بطريق التمثيل (سلطان) والمشهور أنه إذا بقي من النهار مقدار خمس ركعات بدأ بالظهر.
(٣) المراد أنه من فاته الصلاة لابد وأن يكون مقصرا لسعة وقتها فمن غفل عنها في ذلك الوقت كان لعدم اهتمامه بها فلم يعذر في ذلك فالمراد بالإرادة الاهتمام، و " لا يفوت " اما من التفويت فالصلاة بالنصب على المفعولية واما من الفوت فهي بالرفع على الفاعلية. (مراد) (٤) إلى هنا تمام الخبر كما في التهذيب ج ١ ص ٢٠٨ والاستبصار ج ١ ص ٢٦٠ والباقي أي من قوله " وذلك - الخ " كلام الصدوق - رحمه الله -.
(٥) روى الشيخ - رحمه الله - في التهذيب ج ١ ص ٢١٣ والاستبصار ج ١ ص ٢٨٨ باسناده عن ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ان نام رجل أو نسي أن يصلى المغرب و العشاء الآخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما، وان خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم المغرب ثم العشاء قبل طلوع الشمس ". ويدل على جواز تقديم الحاضرة على الفائتة، وينافى ما تقدم من تقديم الفائتة ان أمكن حيث قال: " فان أمكنك أن تصليها قبل أن تفوتك المغرب - الخ " ويمكن رفع التنافي بأن مراده - رحمه الله - فيما سبق من أوقاتها الموسعة بحيث لم يخف من تقديم الظهر عليها فوتها في وقت من أوقاتها وسيعة كانت أو ضيقة.

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁷⁾، الخوف ⁽²⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، سلطان العلماء ⁽¹⁾، النسيان ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، النوم ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾