(١) الجواب على المشهور من هذه الرواية أن المراد أنه لا يجب التمام علينا حتى نعزم على الإقامة، ويمكن الجمع بوجه آخر على القول باختصاص التخيير بالمساجد بأن المراد هنا غير المساجد من البلدين. (سلطان) (٢) في بعض النسخ " جاءني جيران المنزل ".
(٣) لا يخفى أنه مناف لما مر في خبر أبي ولاد من قوله: " فقال إن كنت دخلت المدينة وصليت بها صلاة واحدة فريضة بتمام فليس لك أن تقصر " ولعل قوله " فأتممت الصلاة " بمنزلة قوله أبى ولاد " نويت متى دخلت المدينة أن أقيم بها عشرا فأتممت الصلاة " لا أنه وقع منى اتمام الصلاة بعد وقوع النية. (مراد) (٤) تقدم تحت رقم ١٢٣٨ بتقديم وتأخير.
(٥) الطريق صحيح كما في الخلاصة وهو ثقة.
(٦) في التهذيب " فقد خالفت والله رسول الله صلى الله عليه وآله ".
(٧) يدل على أن الاعتبار بحال الأداء في الدخول والخروج. (سلطان)

مفاتيح البحث: مواقيت الصلاة ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽²⁾، حمزة بن عبد الله الجعفري ⁽¹⁾، محمد بن خالد البرقي ⁽¹⁾، إسماعيل بن جابر ⁽¹⁾، الفضيل بن يسار ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁸⁾، القصر، التقصير ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾