(1) لأنه إذا رأى أنه لا يؤثر يترك. (مراد) (2) لعل التعميم فيما يسهى عنه أي سواء كانت تلك الثلاث من الركعات أو الصلوات أو مما فيهما بشرط توالى الصلوات. (مراد) (3) أي من الاخلال بها سواء كان عمدا أو سهوا أما من الطهارة فظاهر، وأما من الوقت فللاتيان بها قبل دخول وقتها بحيث لا يقع شئ منها في وقتها، وأما الاتيان بها بعد الوقت كما إذا أخل بها في الوقت ظانا بقاءه فأتى بها بعد الوقت فان قلنا بصحتها فلان ذلك وقتها المعين له شرعا غايته كان عليه أن ينوى القضاء ولم ينو بل نواها أداء، وذلك لا يوجب وقوعها في غير وقتها، وأما القلة، فالاخلال بها إنما هو في الاستدبار وهو يوجب الإعادة، وما وقع بين المشرق والمغرب فليس خارجا عن القبلة، وما وقع على نفس المشرق والمغرب فقد يوجب الإعادة، ولا ينتقض الحصر بالنسبة إلى النية وتكبيرة الاحرام لان الأولى لازمة الثانية وهي لا تنسى على ما وقع في الخبر، أو يقال: إن القصر إضافي بالنسبة إلى التشهد والقراءة. (مراد)

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن المغيرة ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، السهو ⁽³⁾، الطهارة ⁽¹⁾