(١) لعل وجهه أنه حينئذ يصير كثير السهو فلا يلتفت إليه وبذلك يشعر قوله عليه السلام " فإنه يوشك أن يذهب عنه. (مراد) (٢) الطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.
(٣) ظاهره أنه يبنى على الواحدة لأنها المتيقن، ويمكن أن يحمل على أنه يأتي بما يبرء ذمته يقينا فيأتي بصلاتي احتياط بركعة من قيام وركعتين من قيام أيضا فيفتقر إلى قراءة السورة لو كان الواقع ركعة واحدة. (مراد) (٤) لعل وجه ذلك أنه على تقدير أن يكون الواقع منه ركعة واحدة قام ركعتان من الجلوس مقام ركعتي القيام وكان عدم بطلان صلاته مع تعلق الشك بالواحدة ما مر من صيرورته كثير السهو (مراد) وفى بعض النسخ " يصلى ركعتين من قيام وركعتين وهو جالس ".
(٥) اليقين هنا محمول على الأكثر لئلا ينافي ما تقدم تحت رقم 992 في خبر عمار ابن موسى حيث يفيد البناء على الأكثر، وبعده ظاهر، والحمل على الأقل والتخيير كما ذهب إليه المصنف أقرب.
(6) ظاهره الاكتفاء بهما من دون أن يأتي بالتشهد ولو ادخل قضاء التشهد في اتمام الصلاة فيشمله. (مراد)

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن أبي يعفور ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، سهل بن اليسع ⁽¹⁾، السجود ⁽³⁾، السهو ⁽⁴⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾