(1) يدل ظاهرا على النهى عن اختراع الدعاء وحمل على الكراهة لعموم الامر بالدعاء الا فيمن لا يعرف الله وصفاته العليا، فربما يتكلم بما لا يجوز له، ولا ريب أن الدعاء بالمنقول أولى، ويمكن أن يكون مراده الدعاء بقضاء الحاجة ويكون النهى لاشتراطه بشرائط كثيرة من الاستشفاع برسول الله صلى الله عليه وآله وصلاة الهدية والغسل وغيرها (م ت) أقول: زياد القندي هو زياد بن مروان واقفي بل من أركان الوقف ولم يوثق، و عبد الرحيم القصير مجهول الحال.
(2) " افتتاح الفريضة " أي بالتكبيرات السبع أو بتكبيرة الاحرام وكذا التشهد باشتماله على المندوب والواجبات. (م ت) (3) " أنت السلام " أي السالم من العيوب وصفات النقص أو مما يلحق غيره تعالى من الفناء والآفات. " ومنك السلام " أي السلامة. " واليك يعود السلام " أي لو وقع من المخلوقين سلامة العيوب فإليك ترجع لأنها بتأييدك وتوفيقك. (م ت) (4) من الإثابة بمعنى الجزاء، وفى بعض النسخ " فأتني " من الايتاء بمعنى الاعطاء.
(5) أي في الاستشفاع برسولك أو في بلاغ السلام والصلاة. (م ت)

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، الموت ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽³⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، عبد الرحيم القصير ⁽¹⁾، زياد بن مروان ⁽¹⁾، زياد القندي ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الغسل ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾