(١) أي ثبت وجوبها بالسنة دون الكتاب فلا يحسن الاستدلال بوجوبها بقوله تعالى " فاقرأوا ما تيسر من القرآن " وقد تقدم الكلام فيه.
(٢) أي ليطرحهما من البين ويبنى على ما سبقهما من الصلاة الذي وقع على وجه الكمال وقد يختص ذلك بالركعتين الأخيرتين (مراد) أقول: هذا الخبر صحيح من حيث السند ويدل على أنه لا يبطل الصلاة بزيادة السجدتين وهو بعد مخالفته للمشهور بين الفقهاء يعارض صحيحة رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " سألته عن رجل نسي أن يركع حتى يسجد ويقوم؟ قال: يستقبل " أي يستأنف الصلاة لأنه أخل بالركن (الكافي ج ٣ ص ٣٤٨) ويعارض أيضا موثقة إسحاق بن عمار قال: " سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل ينسى أن يركع قال: يستقبل حتى يضع كل شئ من ذلك مواضعه " (التهذيب ج ١ ص ١٧٧) وكذا صحيحة أبي بصير قال: " سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل نسي أن يركع قال: عليه الإعادة ". ويمكن الحلم على أن المراد بقوله " يبنى " يستأنف، والحاصل أنه لا يعتد بما أتى به ناقصا ويأتي بصلاة تامة وليس المراد من لبناء جعل ما أتى به ناقصا صحيحا واكماله، وقد حمله الشيخ - رحمه الله - في الاستبصار على النسيان في الأخيرتين وأما في الركعتين الأوليين فإنه يجب عليه استيناف الصلاة على كل حال إذا ذكر. وقال الشهيد - رحمه الله -: لم نقف على وجه هذا الحمل الا ما يظهر من الرواية عن الرضا عليه السلام " الإعادة في الأولتين والشك في الأخيرتين " لكنه ليس بصريح في المطلوب.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽³⁾، الموت ⁽¹⁾، السجود ⁽²⁾، النسيان ⁽³⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، إسحاق بن عمار ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾