لزمه الهدي مع القدرة وإلا صام) بلا خلاف في شئ من ذلك، والنصوص دالة عليه، ولا يهمنا تفصيل القول فيه وجوب ذبح الهدي بمنى (ويجب فيه النية) لأن الذبح من العبادات، ذكروا ذلك على وجه إرسال المسلمات، واعتبارها فيها من الواضحات، ويعتبر فيها زائدا على الإرادة المحركة ونية القربة قصد كونه هدي التمتع مثلا، لأن جهات إراقة الدم متعددة فلا يتخلص المذبوح هديا إلا بالقصد.
(و) مما يجب فيه: (ذبحه بمنى) عند علمائنا كما في التذكرة، وإجماعا كما عن المفاتيح.
ويشهد به خبر إبراهيم الكرخي عن الإمام الصادق عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر، فقال عليه السلام: إن كان هديا واجبا فلا ينحره إلا بمنى، وإن كان ليس بواجب فلينحره بمكة إن شاء (1).
وخبر عبد الأعلى، قال أبو عبد الله عليه السلام: لا هدي إلا من الإبل ولا ذبح إلا بمنى (2).
وصحيح منصور بن حازم عنه عليه السلام في رجل يضل هديه فوجده رجل آخر فينحره، فقال عليه السلام: إن كان نحره بمنى فقد أجزأ عن صاحبه الذي ضل