إلى ما صيد فهو ظاهر في الأكل، فالجمع يقتضي البناء على الكراهة.
وما في الجواهر من قصور خبر ابن عمار عن معارضة تلك النصوص سندا وعملا يرد عليه: أن سنده صحيح، وجمع من الأصحاب عملوا به كما مر، ولا تعارض بين الطائفتين بعد وجود الجمع العرفي، كي يرجح تلك النصوص بالأصحية.
ويؤيد عدم الحرمة: خبر أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام عن حرمة صيد المدينة لا، يكذب الناس (1).
وموثق يونس، قال لأبي عبد الله عليه السلام: يحرم علي في حرم رسول الله صلى الله عليه وآله ما يحرم علي في حرم الله؟ قال عليه السلام: لا (2). فالأظهر عدم الحرمة.
ثم إن الحكم حرمة أو كراهة يختص بالصيد بين الحرتين ولا يشمل غيره.
ثم اعلم أنه لا كفارة في صيد المدينة على القولين، ولا في قطع شجرها، ولا يجب إحرام في دخولها، كل ذلك للأصل.
الاجبار علي زيارة النبي صلى الله عليه وآله 8 - ذهب جماعة إلى أنه لو ترك الناس زيارة النبي صلى الله عليه وآله أجبروا عليها، وقد يقال: إنه تكون زيارته حينئذ من الواجبات الكفائية، لعدم مشروعية الاجبار على غير الواجب. وفيه نظر.
وكيف كان فيشهد له: صحيح الفضلاء عن الإمام الصادق عليه السلام: لو