____________________
شاة يهريقه، وإن كان خرج من منى بعد نصف الليل فأصبح بمكة فليس عليه شئ (1) - جواز الخروج بعد انتصاف الليل ولو دخل مكة.
وأما القول الآخر فقد اعترف غير واحد منهم: الشهيد بعدم العثور على مأخذه.
وقد استدل بعضهم له: بأن مقتضى إطلاق بعض النصوص وجوب المبيت بمنى تمام الليل، وقد دل الدليل على جواز الخروج منها بعد انتصاف الليل، والمتيقن منه ما لو خرج عنها ولم يتجاوز حدود منى ولم يدخل في حدود مكة التي هي بحكم منى بمقتضى بعض النصوص.
وفيه: أنه اجتهاد في مقابل النصوص المطلقة والصريحة، فالاعتراف بعدم العثور على مأخذهم أليق بشأنهم من هذا الوجه السخيف.
ثبوت الدم على من لم يبت بمنى 8 - لا خلاف ولا إشكال في ثبوت الفدية على من ترك البيتوتة بمنى، وأسنده في المنتهى إلى علماؤنا مؤذنا بدعوى الاجماع عليه.
ويشهد به: صحيح ابن عمار الثاني، وصحيح صفوان، وخبر علي، ورواية جعفر بن ناجية وصحيح جميل المتقدمة.
وما يظهر من صحيح العيص الثاني من عدم وجوبها، لمعارضته مع النصوص المتقدمة وعدم فتوى الأصحاب به يطرح أو يحمل على بعض الصور.
وأما القول الآخر فقد اعترف غير واحد منهم: الشهيد بعدم العثور على مأخذه.
وقد استدل بعضهم له: بأن مقتضى إطلاق بعض النصوص وجوب المبيت بمنى تمام الليل، وقد دل الدليل على جواز الخروج منها بعد انتصاف الليل، والمتيقن منه ما لو خرج عنها ولم يتجاوز حدود منى ولم يدخل في حدود مكة التي هي بحكم منى بمقتضى بعض النصوص.
وفيه: أنه اجتهاد في مقابل النصوص المطلقة والصريحة، فالاعتراف بعدم العثور على مأخذهم أليق بشأنهم من هذا الوجه السخيف.
ثبوت الدم على من لم يبت بمنى 8 - لا خلاف ولا إشكال في ثبوت الفدية على من ترك البيتوتة بمنى، وأسنده في المنتهى إلى علماؤنا مؤذنا بدعوى الاجماع عليه.
ويشهد به: صحيح ابن عمار الثاني، وصحيح صفوان، وخبر علي، ورواية جعفر بن ناجية وصحيح جميل المتقدمة.
وما يظهر من صحيح العيص الثاني من عدم وجوبها، لمعارضته مع النصوص المتقدمة وعدم فتوى الأصحاب به يطرح أو يحمل على بعض الصور.