في المصدود والمحصور (الباب العاشر: في المصدود والمحصور).
وفيه: مقدمة ومقامان.
أما المقدمة ففي بيان الإحصار والصد، فالمعروف بين الأصحاب أن (المصدود هو: الممنوع بالعدو) والمحصور هو: الممنوع بالمرض.
وفي المنتهى: الحصر عندنا هو المنع عن تتمة أفعال الحج على ما يأتي بالمرض خاصة، والصد بالعدو، انتهى، ومثله في التذكرة.
وفي كنز العرفان: وعند أصحابنا الإمامية أن الاحصار يختص بالمرض والصد بالعدو، انتهى، هذا ما أفاده الفقهاء وأما اللغويون، فعن المسالك: أن كلماتهم موافقة لكلمات الفقهاء، واستشهد بما نقله الجوهري عن ابن السكيت، أنه قال: أحصره المرض: إذا منعه من السفر أ و من حاجة يريدها، ونقله عنه الفيومي أيضا، وعن الفراء: أن هذا هو كلام العرب، وعليه اللغة.
وفي الرياض: بعد نقل ذلك عن المسالك: ولكن المحكي عن أكثرهم اتحاد الحصر والصد، وأنهما بمعنى المنع من عدو كان أو مرض.
وفيه: أن الحصر غير الاحصار، وقد صرح أكثر اللغويين بأن الاحصار هو الحبس للمرض، ونقل عن أهل العراق عن كلام العرب، وأن الحصر هو الحبس للعدو، وصرح بهذه التفرقة في محكي الكشاف والمجلسي، فالحصر مرادف في اللغة للصد لا الاحصار، وموضوع الحكم هو الثاني، ففيما هو محل الكلام يتحد كلمات اللغويين مع