عن سماعة.
ويشهد لتوقف الحلية عليه: موثق زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في حديث:
والمحصور يبعث بهديه فيعدهم يوما، فإذا بلغ الهدي أحل هذا في مكانة، قلت: أرأيت إن ردوا عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد أحل فأتى النساء قال عليه السلام: فليعد وليس عليه شئ وليمسك الآن عن النساء إذا بعث (1).
وصحيح ابن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن رجل أحصر فبعث بالهدي، فقال عليه السلام: يواعد أصحابه ميعادا فإن كان في حج فمحل الهدي يوم النحر، وإذا كان يوم النحر فليقصر من رأسه، ولا يجب عليه الحلق حتى يقضي مناسكه، وإن كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول أصحابه مكة والساعة التي بعدهم فيها، فإذا كان تلك الساعة قصر وأحل (2) الحديث.
ثم إن الكلام في أنه هل تتوقف الحلية على نية التحلل؟ هو الكلام فيه في المصدود، وقد عرفت عدم اعتبارها، كما أن البحث في الاجتزاء في التحلل بالهدي المسوق في المصدود يجري هنا.
وجوب بعث الهدي على المحصر إنما الكلام في المقام في البعث، (ف) عن ابن بابويه والشيخ وأبي الصلاح وبني حمزة والبراج وإدريس، والمحقق، وفي المتن: أن عليه أن (يبعث هديه إن لم يكن قد ساق وإلا اقتصر على هدي السياق) ولا يحل حتى يبلغ الهدي محله (فإذا بلغ محله)