في غيره، أو أنه إذا طاف النساء تمت مناسكه أو حجه أو نحو ذلك، فليس خلافا في المسألة، لجواز أن يكون المراد بالسنة ما ثبت وجوبه بغير الكتاب، وحصر واجبات الحج في غيره لا ينافي وجوبه كما في طواف النساء على المختار، ومثله تمامية مناسك الحج والحج نفسه.
وكيف كان فينبغي أولا نقل النصوص الواردة في المقام، ثم بيان ما يستفاد منها.
لاحظ: صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام: إذا فرغت من طوافك للحج وطواف النساء فلا تبيت إلا بمنى إلا أن يكون شغلك في نسكك، وإن خرجت بعد نصف الليل فلا يضرك أن تبيت في غير منى (1).
وصحيح آخر له عنه عليه السلام: لا تبت ليالي التشريق إلا في منى فإن بت في غيرها فعليك دم، فإن خرجت أول الليل فلا ينتصف الليل إلا وأنت بمنى إلا أن يكون شغلك نسكك أو قد خرجت من مكة، وإن خرجت بعد ما انتصف الليل فلا يضرك أن تصبح في غيرها (2).
وصحيح صفوان، قال أبو الحسن: سألني بعضهم عن رجل بات ليلة من ليالي منى بمكة فقلت: لا أدري فقلت له: جعلت فداك ما تقول فيها؟ فقال عليه السلام:
عليه دم شاة إذا بات، فقلت: إن كان إنما حبسه شأنه الذي كان فيه من طوافه وسعيه لم يكن لنوم ولا لذة أعليه مثل ما على هذه؟ قال عليه السلام: ما هذا بمنزلة هذا وما أحب أن ينشق له الفجر إلا وهو بمنى (3).
وخبر جعفر بن ناجية عن أبي عبد الله عليه السلام عمن بات ليالي منى