(١) المهذب البارع: كتاب الطهارة ج ١ ص ١٣٨.
(٢) في مجمع البحرين ج ٤ ص ١٠٧: المس هو اللمس باليد وقال مسسته إذا لاقيته بأحد جوارحك. وفي تاج العروس ج ٤ ص ٢٤٧: مسسته أي لمسته. وفي لسان العرب ج ٦ ص ٢١٨: مسست الشئ إذا لمسته بيدك. وفي مفردات الراغب ص ٤٦٧: المس كاللمس لكن اللمس قد يقال لطلب الشئ وإن لم يوجد والمس يقال فيما يكون معه إدراك بحاسة اللمس وكني به عن النكاح. وهذه العبارات من أهل اللغة تنادي بعدم اعتبار تماس بطن الكف بل يكفي تماس مطلق ظاهر الجلد. ويضاف إلى ذلك أنا لم نجد في اللغة التي بأيدينا ما يدل على ذلك.
(٣) أي أن المناط في عدم جواز تماس البدن غير الطاهر هو تعظيم القرآن وحفظ حرمته، لأنه كلام الله وهذا المناط موجود في تماس مطلق جلد البدن سواء كان باطن الكف أو ظاهره وسواء كان الماس هو اليد أو غيرها من الجوارح.
(٤) وسائل الشيعة: ب ٣٧ من أبواب الحيض ح ١ ج ٢ ص ٥٨٥ والظاهر أن الخبر المومى إليه هو ما رواه الكليني عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال سألته عن التعويذ يعلق على الحائض؟
قال: " نعم لا بأس " وقال: " تقرؤه وتكتبه ولا تصيبه يدها ". ولكن الخبر كما ترى أعم من مورد البحث فإن التعويذ يمكن بالقرآن وغيره مما فيه اسم الله جل شأنه أو الأنبياء أو الحجج المعصومين (عليهم السلام) فلا تغفل.
(5) منتهى المطلب: كتاب الطهارة، ج 1 ص 76 س 34.
(6) تذكرة الفقهاء: الطهارة ج 1 ص 135.
(7) منتهى المطلب: الطهارة ج 1 ص 36.

مفاتيح البحث: كتاب المهذب البارع لابن فهد الحلي ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽²⁾، كتاب وسائل الشيعة للحر العاملى ⁽¹⁾، داود بن فرقد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، الطهارة ⁽⁴⁾