عليه الإجماع في " الغنية (1) ".
وهذه العبارات متساوية في تخصيص التعرض للاستقبال من دون تعرض لذكر الاستدبار وفي " الهداية " تعرض لذكر الاستدبار وظاهرها التحريم فيها حيث قال: ولا يجوز أن يجلس للبول والغائط مستقبل القبلة ولا مستدبرها ولا مستقبل الشمس ولا مستدبرها ولا مستقبل الهلال ولا مستدبره (2) " الخ " وأيضا ظاهر " المقنعة " التحريم في الاستقبال فقط، لأنه قال: ولا يجوز لأحد أن يستقبل قرصي الشمس والقمر (3).
وفي " نهاية الإحكام (4) وشرح الموجز (5) " ولا يكره الاستدبار. وقربه الفاضل صاحب " المدارك (6) " وصاحب " الذخيرة (7) " والفاضل الهندي. ونقل عن فخر الاسلام في " شرح الإرشاد " الإجماع عليه وفسر الاستدبار بالاستدبار عند البول والاستقبال عند الغائط مع ستر القبل (8) فتأمل.
ونسب سلار في " المراسم (9) " مساواة الاستقبال والاستدبار إلى القيل. وفي " الذكرى (10) والروض (11) ": وفي استدبارهما احتمال للمساواة في الاحترام.
وفي " الفقيه (12) والهداية (13) " نهى عن الاستقبال والاستدبار في الهلال.