لفظ الحديث (1) " يصلي في كل يوم جمعة.. الخ ". والمتيقن من اليوم النهار، ودخول الليل معه في بعض الموارد تغليب.
قوله: " وفي آخر جمعة عشرين ".
إطلاق للفظ يشمل الليل والنهار بل شموله للنهار أقوى، والذي ورد في الحديث ليلة الجمعة فيتعين العمل به.
قوله: " وفي عشية تلك الجمعة ".
وهي ليلة السبت كما ورد في الحديث (2). وإنما يصلي في عشيتها إذا كانت من الشهر، فلو كانت ليلة العيد صليت العشرون في ليلة آخر سبت من الشهر.
واعلم أن ما ذكره من الصلاة في كل جمعة عشر ركعات مبني على الغالب من اشتمال كل شهر على أربعة أيام جمع، فلو اتفق في الشهر خمسة أيام جمع ففي كيفية بسط الثمانين إشكال، لعدم ذكره في النصوص والفتاوى المعتمدة. ويحتمل حينئذ صلاة عشر فيها أيضا، وبسط الثلاثين الباقية على ليلتها وعشيتها يجعل ستة عشر أولا وأربعة عشر ثانيا أو بالعكس، ويحتمل سقوط العشر في الجمعة الأخيرة، وبقاء التوزيع بحاله، وإسقاط أي جمعة شاء. والظاهر تأدي الوظيفة بجميع الاحتمالات.
قال في الذكرى: ولو فات شئ من هذه النوافل ليلا فالظاهر أنه يستحب قضاؤه نهارا، ونقله عن ابن الجنيد (3). ولا فرق في استحباب هذه النوافل بين الصائم وغيره للعموم.
قوله: " وصلاة أمير المؤمنين عليه السلام أربع ركعات ".