مجموع، وإلا فإن نافلة الظهرين المشتركة بين سائر الأيام منها، وإنما تزيد الجمعة عن غيرها بأربع ركعات. وإذا قدمها على الزوال تخير في ست عشرة منها بين أن ينوي بها نافلة الجمعة، وبين نافلة الظهرين. ويتحتم في الأربع الزائدة نية نافلة الجمعة.
وكذا يتخير إذا أخرها بطريق أولى. والمراد بانبساط الشمس انتشارها على وجه الأرض وكمال ظهورها، وبقبلية الزوال في الست الأخيرة أن يكون الشمس على دائرة نصف النهار بحيث يفرغ منها قبل أن تزول، فإذا زالت صلى الركعتين.
قوله: " وإن صلى بين الفرضين ست ركعات من النافلة جاز ".
المراد بالجواز هنا معناه الأعم، والمراد أنه دون التفريق الأول في الاستحباب، فإن اختار هذا القسم صلى الست الأولى عند ارتفاع الشمس من المشرق بقدر ارتفاعها وقت العصر، والست الثانية عند علو النهار زيادة على ذلك، والركعتين بعد الزوال ثم يصلي الست الباقية بين الفرضين روي ذلك عن الصادق عليه السلام (1).
قوله: " وأن يباكر إلى المسجد ".
المراد بالمباكرة الخروج بعد الفجر، وأفضلها إيقاع صلاة الفجر فيه، والاستمرار إلى أن يصلي الجمعة. وكلما تأخر عن ذلك كان أدون فضلا مما تقدمه.
وقد روى عبد الله بن سنان عن الصادق عليه السلام: " إن الجنان لتزخرف وتزين يوم الجمعة لمن أتاها، وإنكم لتتسابقون إلى الجنة على قدر سبقكم إلى الجمعة " (2).
واعلم أن الغسل مقدم على الخروج إلى المسجد، وقد تقدم أفضلية قربه من