(١) حمل على ما إذا ذبحه عن صاحبه فلو ذبحه عن نفسه لا يجزى عن أحدهما كما صرح به الشيخ وجمع من الأصحاب ودلت عليه مرسلة جميل المروية في الكافي ج ٤ ص ٤٩٥ عن أحدهما عليهما السلام " في رجل اشترى هديا فنحره فمر به رجل فعرفه فقال: هذه بدنتي ضلت منى بالأمس وشهد له رجلان بذلك، فقال: له لحمها ولا يجزى عن واحد منهما - الحديث " واطلاق النص وكلام الأصحاب يقتضى عدم الفرق بين أن يكون الهدى متبرعا أو واجبا بنذر أو كفارة أو للتمتع، وفى الدروس لو ضل هدى التمتع فذبح عن صاحبه قيل: لا يجزى لعدم تعينه وكذا لو عطب سواء كان في الحل أو الحرم، بلغ محله أم لا، والأصح الاجزاء لرواية سماعة " إذا تلفت شاة المتعة أو سرقت أجزأت ما لم يفرط " وفى رواية ابن حازم " لو ضل وذبحه غيره أجزأ ".
(2) يدل على أن حضور الهدى بعرفات كاف في الاجزاء وحمل على المستحب (م ت) أو على هدى القران. والطريق إلى عبد الرحمن صحيح في الخلاصة، وفيه أحمد بن محمد ابن يحيى العطار ولم يوثق صريحا.
(3) الطريق إليه صحيح وهو ثقة كما في الخلاصة.
(4) أي صار بحيث لا يقدر على المشي. (مراد) (5) فيه دلالة على جواز العمل بالكتابة، وقال المولى المجلسي: يدل على جواز الاكتفاء بالظن في حلية اللحم المطروح.
(6) هما واقفيان والثاني ضعيف، ورواه المصنف في العلل بسند صحيح.

مفاتيح البحث: علي بن أبي حمزة البطائني ⁽¹⁾، حفص بن البختري ⁽¹⁾، القاسم بن محمد ⁽¹⁾، التصدّق ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾