(1) أي يجوز أن يعجل إذا اتقى الصيد حتى ينفر أهل منى في النفر الأخير، والمشهور أن المراد أن التخيير لمن اتقى في احرامه عن الصيد والنساء، ويمكن تعميم هذا الخبر بحيث يشمل ما قبله أيضا. (م ت) (2) أي عدم الاثم، أو التخيير، أو التعجيل لمن اتقى الرفث وأخويه وسائر المحرمات في حال الاحرام.
(3) أي التخيير أو التعجيل أو عدم الاثم لمن كان متقيا قبل حجه أو مطلقا كقوله تعالى " إنما يتقبل الله من المتقين ".
(4) يؤيد عدم الاثم، ورواه الكليني ج 4 ص 252 باسناده عن عبد الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث.
(5) يعنى وفى لله بقوله تعالى " فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، ووفى الله له " بقوله " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه " فعلى هذا يكون المراد بالتقوى تقوى الاحرام فيكون كخبر سلام بن المستنير الذي رواه الكليني بلفظ آخر في باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال.
(6) رواه الكليني ج 4 ص 522 في ضمن حديث طويل.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، سليمان بن داود المنقري ⁽¹⁾، سفيان بن عيينة ⁽¹⁾، سلام بن المستنير ⁽²⁾، علي بن عطية ⁽¹⁾، الحج ⁽³⁾، الجدال ⁽¹⁾، الصيد ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾