(١) قوله " في طوافه " كذا، وليس في التهذيبين ولا في روضة المتقين.
(٢) قوله " فإذا رجع بنى على طوافه " مبنى على كون طوافه طواف نافلة لورود أخبار بأن من قطع طواف الفريضة إن كان تجاوز النصف فليبن وان لم يتجاوز فليستأنف، منها حسنة أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل طاف شوطا أو شوطين ثم خرج مع رجل في حاجة، فقال: إن كان طواف نافلة بنى عليه وإن كان طواف فريضة لم يبن عليه " واطلاق بعض الأخبار يقتضى جواز القطع في طواف الفريضة والبناء مطلقا إن كان لحاجة ولعل الاستيناف في طواف الفريضة أحوط وأحوط منه الاتمام ثم الاستيناف ان لم يتجاوز النصف.
(٣) زاد في الكافي ج ٤ ص ٤١٥ ههنا " فيطلع الفجر " ولعل المراد به الفجر الأول.
(٤) في الكافي والتهذيب " ثم أتم الطواف " ولعل السهو من النساخ، فيدل على جواز القطع للوتر إذا خاف فوت الوقت بالاسفار والتنوير، وعلى البناء على الطواف وان لم يتجاوز النصف. (م ت) (٥) يدل على إعادة الطواف لو قطعه لدخول البيت سواء كان قبل مجاوزة النصف أو بعده ويؤيده ما في الكافي ج ٤ ص ٤١٤ في الموثق كالصحيح عن عمران الحلبي قال: " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أشواط من الفريضة ثم وجد خلوة من البيت فدخله كيف يصنع؟ فقال: يقضى طوافه وقد خالف السنة فليعد طوافه " والسؤال وإن كان قبل مجاوزة النصف لكن الاعتبار بعموم الجواب، والتقييد بمخالفة السنة أي لم يقطعه رسول الله صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام لدخول البيت، ويمكن أن يكون المراد بمخالفة السنة القطع قبل مجاوزة النصف وهكذا فهمه أكثر الأصحاب وحملوا الاطلاق عليه، لكن الأول أظهر وإن كان الأحوط البناء بعد المجاوزة والإعادة خروجا من الخلاف وعملا بالاخبار مهما أمكن (م ت)

مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، حفص بن البختري ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽²²⁾، الخوف ⁽²⁾، السجود ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾، أبان بن تغلب ⁽¹⁾، عمران الحلبي ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾