(١) قوله عليه السلام " لا يقبل لهم صلاة " ظاهر الاخبار بل الآيات أن القبول غير الاجزاء ولكن الخلاف في معناهما فقال السيد المرتضى - رحمه الله - ان القبول هو استحقاق الثواب والاجزاء هو الخلوص من العقاب، وظاهر الأكثر القبول هو كثرة الثواب والاجزاء قلته لا عدمه، والظاهر هو قول الأكثر. والمراد بعدم القبول هنا أعم من عدم الصحة والكمال بالنسبة إلى أفراد العباد (م ت).
(٢) النشوز: العصيان وعدم طاعة الزوج. وفى الخصال ص ٤٠٧ " النشازة عن زوجها ".
(3) لعله كناية عن كنه مخالفا يصلون خلفه كراهة أن يتضرروا بتركها (مراد).
(4) الزبين - بكسر الزاي المعجمة وشد الباء كسكين - هو الذي يدافع الأخبثين.
(5) الظاهر أن المراد بوضع الطيرة عن الأمة وضع تشأمها عنهم، فلا يكون على نسق ما قبلها فان المراد من الوضع فيما قبلها وبعدها وضع المؤاخذة والعقاب (سلطان).
(6) الظاهر أن المراد بالخلق المخلوقات أي الناس، والمراد بالتفكر حديث النفس بعيوبهم وتفتيش أحوالهم والتأمل فيهم فان هذا العمل والحسد وضع عنهما المؤاخذة ما لم ينطق الانسان بهما. وقيل المراد التفكر في مسألة خلق الأعمال أو التشكيك في خلق الله ولا يخفى بعده فتأمل (سلطان).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، البول ⁽¹⁾، الزكاة ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، القبر ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الوضوء ⁽²⁾، النسيان ⁽¹⁾، السهو ⁽¹⁾