(١) بالجيم كما في أكثر النسخ. وبالحاء كما في بعضها، وعلى المهملة المعنى: الذين يحب بعضهم بعضا فيما أحللنا لهم لا فيما أفيما حرمنا عليهم كشرب الخمر والزنا وأمثالهما.
(٢) يمكن أن يكون التكرير للمبالغة والتأكيد، وأن يكون جواب " لولا " الأولى لفعلت بهم ما يستحقون، وحذف ليذهب الذاهب إلى أي مذهب شاء. (م ت) (٣) أي جعلها ضامنا للقوت في ايصاله إلى المصلى أو جعلها متضمنا للقوت فكأن قوت المصلى جزء لها، وعلى التقديرين من باب الاستعارة التبعية (مراد) أقول: لخبر رواه المصنف في الثواب ص ٦٤ وكذا الشيخ في التهذيب ج ١ ص ١٦٩ بسند في ارسال.
(4) في بعض النسخ " المداعب في الجماع " وفى بعضها " الملاعب في الجماع " ولعل الأنسب ما اخترناه. والدعابة المزاح، والرفث الفحش من القول، والجماع، وقوله " المتوحد " في بعض النسخ " المتوجد " وتوجد به أي أحبه " والتخلي: التفرغ والانفراد، و " العبر " اما بكسر العين وفتح الباء الموحدة جمع عبرة - بكسر العين وسكون الموحدة - وهي العظة وما يتعظ به الانسان ويعمل به ويعتبر، واما بفتح العين والباء فهو جمع عبرة - بفتح العين وسكون الموحدة - وهي الدمع وسبكه.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، صلاة الليل ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾، شرب الخمر ⁽¹⁾، المزاح ⁽¹⁾