(١) ظاهره كفاية تكبيرة عن كل ركعة، ويمكن أن يراد من التكبير التسبيحات الأربع فإنها تدل على كبريائه تعالى وتقدس فيأتي بها في كل ركعة بعد النية وتكبيرة الاحرام وكذا في حديث سماعة " فإنما الصلاة حينئذ تكبيرة ". (مراد) (٢) أي واقفين للحرب. (مراد) (٣) في الكافي ج ٣ ص ٣٩٦ بسند حسن كالصحيح عن زرارة قال: " قلت لأبي جعفر عليه السلام: رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلى فيه؟ فقال:
يصلى ايماء، فان كانت امرأة جعلت يدها على فرجها، وإن كان رجلا وضع يده على سوءته، ثم يجلسان فيؤميان ايماء، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، تكون صلاتهما ايماء برؤوسهما - الخ ".
(٤) لعل المراد بالوحدان جلوسهم في صف واحد لا يكون صف بعد الصف الذي يكون الامام أيضا فيه (مراد) أقول: في المعتبر ص ٥ ١٥: " الجماعة مستحبة للعراة رجالا كانوا أو نساء ويصلون صفا واحدا جلوسا، يتقدمهم الامام بركبتيه وهو اختيار علمائنا، وقال أبو حنيفة: يصلون فرادى، وان كانوا في ظلمة صلوا جماعة ".
(٥) روى الشيخ - رحمه الله - في التهذيب في حديث موثق عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام " عن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لا يقدر أن يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا؟ قال: يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما يركع إذا صلى فإذا رفع رأسه من الركوع فليؤم بالسجود ايماء وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة يتشهد وهو قائم ثم يسلم ". ورواه ابن إدريس في مستطرفات السرائر ص ٤٨٣ من كتاب نوادر المصنفين تصنيف محمد بن علي بن محبوب الأشعري عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن الصادق (ع).

مفاتيح البحث: سماعة بن مهران ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁰⁾، السجود ⁽⁴⁾، القتل ⁽¹⁾، الجماعة ⁽²⁾، التكبير ⁽³⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب مستطرفات السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، محمد بن علي بن محبوب الأشعري ⁽¹⁾، عمار الساباطي ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، هشام بن الحكم ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾، السفينة ⁽¹⁾