است، و اگر غنا نشود مكروه مىباشد.
(مسأله 917) در دو نماز اذان مشروع نيست: أول نماز عصر در عرفات روز عرفه كه روز نهم ذيحجه است دوم نماز عشأ شب عيد قربان، براى كسى كه در مشعر الحرام بأشد، و در أين دو نماز در صورتي اذان ساقط مىشود كه با نماز قبلي هيچ فاصله نشود، يا بين آنها كمي فاصله بأشد. فاصله بأشد.
(مسأله 918) اگر براى نماز جماعتى اذان و اقامه گفته باشند كسى كه با آن جماعت نماز مىخواند اذان و اقامه از أو ساقط است گرچه نشنيده بأشد.
(مسأله 919) اگر براى خواندن نماز جماعت به مسجد رود و ببيند جماعت تمام شده، تا وقتى كه صفها به هم نخورده و جمعيت متفرق نشده مىتواند براى نماز خود اذان و اقامه نگويد.
(مسأله 920) در جائى كه عده أي مشغول نماز جماعتند، يا نماز آنان تازه تمام شده و صفها به هم نخورده است، اگر انسان بخواهد فرادى يا با جماعت ديگرى كه بر پا مىشود نماز بخواند، با شش شرط اذان و اقامه از أو ساقط مىشود.
(أول) آن كه نماز جماعت در مسجد بأشد، و اگر در مسجد نباشد، ساقط شدن اذان و اقامه معلوم نيست.
(دوم) آن كه براى آن نماز، اذان و اقامه گفته باشند.
(سوم) آن كه نماز جماعت باطل نباشد.
(چهارم) آن كه نماز أو و نماز جماعت در يك جا بأشد، پس اگر نماز جماعت داخل مسجد بأشد و أو بخواهد در بام مسجد نماز بخواند، مستحب است اذان و اقامه بگويد.
(پنجم) آن كه نماز أو و نماز جماعت هر دو ادا بأشد.
(ششم) آن كه وقت نماز أو و نماز جماعت مشترك بأشد، مثلا هر دو نماز ظهر، يا هر دو نماز عصر بخوانند، يا نمازى كه به جماعت خوانده مىشود، نماز ظهر بأشد و أو نماز عصر بخواند يا أو نماز ظهر بخواند و نماز جماعت نماز عصر بأشد.